Chứng Hồn Đạo

Thiên Hồn thả Bồ Đề xuất thế, lập tức làm Phật môn chấn động, chư phật tâm sinh cảm ứng, nhao nhao đem ánh mắt kinh nghi, vượt qua vô số giao diện, ném đi qua. Phải biết, Phật chính là Phật môn Đại Tôn, có được hết thảy siêu thoát, độ hóa, rửa tội chờ một chút thần kỳ lực lượng, Phật sinh ra, cũng không phải là dễ dàng như vậy sự tình, ức vạn năm đến, Phật môn cũng bất quá mới lên ngàn tôn Phật mà thôi, có thể thấy được phật đản sinh chi khó khăn. Kia là cần phải có đại cơ duyên, đại phật duyên, lớn phúc duyên, cùng đại khí vận, mới có thể chứng được phật quả. Bây giờ, một cái trống rỗng xuất hiện người, vậy mà phát hạ hoành nguyện, cũng đạt được Thiên Đạo tán thành, chứng được phật quả, Thành Vi một tôn Phật, có được chuẩn giáo chủ chi tư, mà Phật môn chư việc Phật trước lại hoàn toàn không có cảm giác, đây là để chư Phật cỡ nào kinh nghi cùng không hiểu sự tình? Liền xem như Phật môn tam đại thế tôn, trừ bỏ A di đà phật nhập mộng khả năng không có cảm giác bên ngoài, nam mô vốn sư Như Lai Thích Già Ma Ni Phật cùng nam mô đại từ đại bi Quan Thế Âm Bồ Tát tổ sư, lại cũng trước đó không có bất kỳ cái gì phát giác, đúng là thẳng đến thả Bồ Đề chứng được phật quả, Thiên Đạo cảm ứng phía dưới, bọn hắn mới đột nhiên phát giác, trong tiên giới, lại còn có như thế một tôn bọn hắn hoàn toàn không biết gì Phật! Lại nói thả Bồ Đề, lại là thừa dịp ký thác tiên thiên chí bảo luyện hồn đỉnh, hóa ra chân thân, đạt được Thiên Đạo tán thành sừng sững ở thiên địa cơ hội, thừa cơ ưng thuận đại hoành nguyện, quả nhiên để Thiên Đạo trực tiếp tán thành hắn nguyện lực tồn tại, không có hoài nghi thả Bồ Đề tồn tại khả năng **, cũng ban cho thả Bồ Đề ưng thuận đại hoành nguyện nên phải đạo hạnh cùng pháp lực, để thả Bồ Đề đạt tới Phật cảnh giới. Thành Vi Phật, chính là chỉ Phật pháp cảnh giới, lại. Nhất định liền có thể Thành Vi những cái kia chém ra một thi hoặc hai thi Chuẩn Thánh, đặc biệt là thả Bồ Đề, hắn chính là Thiên Hồn biến thành, lại nào có thiện ác chấp ba thi có thể trảm? Bất quá, Thiên Hồn thả Bồ Đề lại đã sớm lấy vô thượng. Trí tuệ, ngộ được một môn xảo ứng Thiên Ky chi tả đạo pháp môn. Thả Bồ Đề kết hợp Phật môn chẳng những có các loại. Đại biểu Phật pháp tinh nghĩa hóa thân, tỷ như vốn sư Như Lai pháp thân, báo thân, cùng ứng thân. Cùng thiện ác chấp ba thi hóa thân, thậm chí là lấy phẫn nộ tôn hiển hóa Minh Vương hóa thân, mà thôi diễn ra một môn thích hợp bản thân ngụy trảm thi pháp môn! Muốn trảm thi vào tới Chuẩn Thánh chi cảnh, đầu tiên nhất định phải có hóa thân, chỉ cần. Có hóa thân, Thiên Hồn thả Bồ Đề tự nhiên là có thể ký thác tình cảm, trảm ra ngoài thân thể, mà vào được Chuẩn Thánh. Vừa ký thác tiên thiên chí bảo, mà phải chân thân thả Bồ Đề lại là muốn thế nào. Đạt được hóa thân? Nguyên lai, thả Bồ Đề lại là đem chủ ý đánh tới linh tuệ khung lư đạo nhân. Cùng nguyên đồ trên thân. Phải biết, ba hồn bảy. Phách bên trong, Linh Tuệ Phách cùng Thiên Xung phách, chính là dựa vào Thiên Hồn mà tồn, là Thiên Hồn lệ thuộc trực tiếp, hồn cùng phách nhất định phải âm dương tương ứng, mới có thể lẫn nhau tồn, mặc kệ là hồn cùng hồn, hay là hồn cùng phách, đều có phân âm dương, đều muốn âm dương tương tế, mới có thể hòa hợp. Linh tuệ cùng Thiên Xung hai phách vì âm, Thiên Hồn vì dương, lẫn nhau kết hợp, mới là viên mãn chi đạo. Cho nên Thiên Hồn thả Bồ Đề đúng là đem linh tuệ khung lư đạo nhân cùng nguyên đồ, xem như mình hóa thân, tại Thiên Hồn thả Bồ Đề lấy đại hoành nguyện, thành Phật thời điểm, liền thuận thế từ thể nội phân ra Linh Tuệ Phách cùng Thiên Xung phách hai đạo tinh khí, hóa thành linh tuệ Bồ Tát cùng nguyên đồ Minh Vương hai cái này hư ảnh. Nhưng hư ảnh dù sao không là chân thân, cho nên Thiên Đạo cũng sẽ không tán thành, cứ việc lúc này thả Bồ Đề đã có Chuẩn Thánh pháp lực cùng đạo hạnh, nhưng nếu không có hóa thân, không có ký thác Thiên Đạo tán thành thiện ác chấp ba thi bên trong một tình cảm, là tuyệt không có khả năng thu hoạch được Chuẩn Thánh đạo quả! Dù là có có Chuẩn Thánh pháp lực cùng đạo hạnh, nhưng cũng còn không phải Chuẩn Thánh, không cách nào thấy được chân chính Thiên Đạo. Mười vạn trượng Phật Đà chân thân, cao cao đứng tại di đà núi cùng đan bích núi tan hợp thành hạo đại tu di Linh Sơn phía trên, tả hữu hai đạo hư ảnh như trong nước chi ảnh, không ngừng lắc lư. Lúc này, Thiên Đạo rơi xuống đạo hạnh cùng pháp lực đã đình chỉ, nhưng vẫn chưa gián đoạn, mà là duy trì một tia phi thường liên hệ thần bí , chờ đợi lấy thả Bồ Đề hóa thân xuất hiện, chỉ có hóa thân xuất hiện, Thiên Đạo mới có thể ban cho thả Bồ Đề Chuẩn Thánh đạo quả, để thả Bồ Đề chính thức có được chuẩn giáo chủ chi tư. Thả Bồ Đề không có để Thiên Đạo thất vọng, một trái một phải đứng hầu lấy linh tuệ Bồ Tát cùng nguyên đồ Minh Vương hóa thân, từ trong nước huyễn ảnh mờ mịt hình thái, điện thoại nhanh chóng đọc: 16 xs. c m dần dần hiển thực. Linh tuệ khung lư đạo nhân cùng nguyên đồ cái này hai cái trời phách, thình lình hóa thân thành Thiên Hồn thả Bồ Đề bên người hai tôn hóa thân, uy hiếp hầu Bồ Tát linh tuệ cùng phẫn nộ Minh Vương nguyên đồ. Thiên Đạo quy tắc chi lực tại thả Bồ Đề cùng linh tuệ Bồ Tát, nguyên đồ Minh Vương ba tôn cao tới mười vạn trượng chân thân bên trên bồi hồi thật lâu, cuối cùng tán thành ba tôn xuất từ một thể sự thật, pháp lực cùng đạo hạnh, sát na tiếp tục rơi vào thả Bồ Đề trong cơ thể, tại Thiên Đạo ban ân hạ, thả Bồ Đề đạo hạnh cùng pháp lực, hoàn toàn phù hợp hòa hợp, ngưng kết ra đạo quả, chân chính tấn cấp Chuẩn Thánh chi cảnh, càng Thành Vi Phật môn một tôn có được chuẩn giáo chủ chi tư Phật Đà. Thả Bồ Đề tuy nói lấy cơ hồ xem như tả đạo xảo thủ chi thuật, để Thiên Đạo không thể không tán thành hắn cùng hai đại hóa thân tồn tại, từ đó thu hoạch được Chuẩn Thánh đạo quả, nhưng là thả Bồ Đề phát hạ bốn đại hoành nguyện, cũng nhất định phải hoàn toàn đạt thành, cuối cùng mới có thể tịch diệt vào tới lớn cảm giác, thành tựu lớn cảm giác Kim Tiên, Thánh Nhân đạo quả! Nếu không Thiên Đạo là sẽ không cho ngươi cơ hội chứng đạo, đương nhiên, nếu là pháp lực cùng đạo hạnh cường đại đến có thể lấy lực chứng đạo, kia lại coi là chuyện khác, dù sao lấy lực chứng đạo, là cưỡng ép phá vỡ Thiên Đạo, không nhìn Thiên Đạo hết thảy quy tắc cùng pháp tắc, muốn đem Thiên Đạo hoàn toàn đánh bại cách làm, tự nhiên là có thể không để ý tới trước kia ước thúc chi lực. Bằng không mà nói, không có đạt thành ưng thuận đại hoành nguyện, lại không thể lấy lực chứng đạo, thả Bồ Đề cũng chỉ có thể vĩnh viễn dừng bước tại nhiều nhất vì chí nhân cánh cửa, lại là không thể nào chứng được thánh quả. Tuy nói Tiếp Dẫn đạo nhân cùng Chuẩn Đề đạo nhân, hai người tại chứng đạo thời điểm ưng thuận rất nhiều đại hoành nguyện, đến nay cũng chưa từng toàn bộ đạt thành, nhưng bọn hắn lúc ấy là vì chứng đạo thành thánh, lại không phải thả Bồ Đề chỉ là làm chứng kia Chuẩn Thánh đạo quả, đặc biệt là, Tiếp Dẫn cùng Chuẩn Đề lúc ấy đã chém ra hai thi, mà lại trên thân lại có tiên thiên *** đức, cùng lập giáo *** đức, tự nhiên là thuận lợi mượn các loại đại hoành nguyện ước nguyện lớn lao lực, mà thuận lợi chứng được thánh quả. Đương nhiên, coi như bởi vậy thành thánh, phát hạ đại hoành nguyện cũng là phải đi hoàn thành, một khi có loại kia, ta đã thành thánh, kia hoành nguyện muốn hay không hoàn thành, đã không trọng yếu chi tâm, Thiên Đạo cũng sẽ tỏa ra cảm ứng, không dung tình chút nào tước đoạt rơi thánh quả, để ngươi một lần nữa ngã về nguyên hình, thậm chí càng gặp phi thường khắc nghiệt trời phạt. Tiếp Dẫn Chuẩn Đề từ viễn cổ thời kỳ hồng hoang thành thánh, đến nay đã mấy ức vạn năm, bọn hắn sở dĩ còn an nhiên ở thế, mà lại tiếp tục hưởng thụ thánh vị, đó là bởi vì, bọn hắn dù còn không có hoàn toàn đạt thành phát hạ các loại đại hoành nguyện, lại một mực tại hướng phía cái mục tiêu này cố gắng người, mà lại bọn hắn sáng lập Phật môn, càng là rộng tích *** đức, phổ độ chúng sinh, có nhân từ, đại nghĩa, Đại Dũng, đại hiếu, đại trí, đại lễ, Đại Từ, đại bi, chúng sinh tín ngưỡng cúng bái, hương hỏa phồn thịnh, cho nên, Phật môn có đại khí vận, mà lập giáo tổ sư, Tiếp Dẫn cùng Chuẩn Đề tự nhiên cùng hưởng cái này Phật môn đại khí vận, thử hỏi Thiên Đạo, há lại sẽ nguy nan Tiếp Dẫn cùng Chuẩn Đề? Nhưng dạng này dù sao không phải biện pháp, thân là Thánh Nhân chi tôn, vốn nên sừng sững tại Thiên Đạo hạ, lại không nhận Thiên Đạo tả hữu tồn tại, nhưng bởi vì đại hoành nguyện quan hệ, Tiếp Dẫn cùng Chuẩn Đề lại như cũ nhận Thiên Đạo chế ước, trừ phi bọn hắn hoàn thành đại hoành nguyện. Nhưng rất rõ ràng, vô luận là Tiếp Dẫn bốn mươi tám đại hoành nguyện, hay là Chuẩn Đề đại hoành nguyện, thậm chí là Phật môn phương đông thế giới giáo chủ dược sư lưu ly quang Phật Như Lai mười hai đại hoành nguyện, nó hoành nguyện toàn bộ đạt thành khả năng ** tỉ lệ vẫn chưa tới năm thành. Cho nên, tuy nói phát đại hoành nguyện, quả thật có thể từ Thiên Đạo nơi đó, sớm mượn đắc đạo đi cùng pháp lực, nhưng là muốn bị giới hạn Thiên Đạo, chậm rãi hoàn lại, cho nên, cứ việc có rất nhiều đại thần thông giả, đồng dạng lĩnh ngộ phát hoành nguyện pháp môn, nhưng không phải vạn bất đắc dĩ, lại có người kia sẽ đi làm chuyện như vậy đến? Mà lại, phát đại hoành nguyện, cũng không phải bất luận kẻ nào có thể đều có thể tùy tiện phát, nhất định phải đạt được Thiên Đạo quy tắc tán thành, cho rằng ngươi có thực lực này, có tích *** đức cùng làm giáo hóa năng lực, Thiên Đạo mới có thể cảm ứng ngươi, nếu không , mặc cho ngươi mài hỏng miệng, cũng không có khả năng phát thành hoành nguyện. Bởi vì hoành nguyện rất khó toàn bộ đạt thành, mà Thành Vi Thánh Nhân chi tôn Tiếp Dẫn cùng Chuẩn Đề, lại không muốn bị quản chế tại Thiên Đạo, cho nên, bọn hắn nghĩ hết tất cả biện pháp, tại rộng tích *** đức, hoàn lại Thiên Đạo lợi tức đồng thời, cũng tại chuyên cần pháp lực, lại là hi vọng có thể tu luyện tới lấy lực chứng đạo đại thần thông cùng đại pháp lực. Cho nên, Tiếp Dẫn hóa thân A di đà phật, dứt khoát nhập mộng, trong mộng hóa thân ức vạn chúng sinh, trải qua ức vạn a tăng chi cướp cùng luân hồi, chuyên cần lấy đạo hạnh cùng pháp lực, chính là hi vọng một ngày kia, đạt tới lấy lực chứng đạo chi cảnh. Mà Chuẩn Đề, cũng là như thế, trải qua mấy lần chuyển thế, Chuẩn Đề lấy tự thân Phật pháp tinh nghĩa, hóa ra Bì Lô che kia pháp thân Phật, lư bỏ kia báo thân Phật, cùng Thích Già Ma Ni ứng thân Phật. Lại lấy vốn sư Như Lai Thích Già Ma Ni Phật, chém ra ba thi hóa thân, thiện thi Bồ Đề Lão Tổ, ác thi Khổng Tước Minh Vương Bồ Tát, chấp thi Chuẩn Đề phật mẫu. Lại có ngũ đại phẫn nộ tôn cùng khủng bố tôn hình tượng Minh Vương hóa thân. Bởi vậy có thể thấy được vốn sư Như Lai Thích Già Ma Ni Phật, quả nhiên là pháp lực Thông Thiên. Nhưng vốn sư Như Lai Thích Già Ma Ni Phật nhưng vẫn là so ra kém trong mộng chứng đạo nam mô A di đà phật, tại A di đà phật trong mộng, A di đà phật là chân chính hóa thân ức vạn, thậm chí ức ức vạn chúng sinh, mà lại tại kia thế giới trong mộng, càng không biết xây ra bao nhiêu tôn pháp lực thông thiên Thần Phật, Bồ Tát, La Hán cùng Minh Vương, thậm chí là đạo môn Tam Thanh, Vu Môn Thập Nhị Tổ Vu, yêu tộc Thái Nhất, Đế Tuấn, côn bằng chờ một chút yêu tộc đại thần thông giả, không chỗ nào mà không bao lấy, thậm chí Hồng Quân tổ sư, cũng có thể bị A di đà phật trong mộng cho hóa ra tới. Không nên xem thường A di đà phật thế giới trong mộng, một khi A di đà phật từ trong mộng thức tỉnh, trong mộng hết thảy, có thể nói, đều là hắn hóa thân, thế giới trong mộng, chính là A di đà phật thế giới cực lạc. Lại nói thả Bồ Đề, phát bốn đại hoành nguyện, chứng được Chuẩn Thánh đạo quả, bên người hai tôn hóa thân linh tuệ Bồ Tát cùng nguyên đồ Minh Vương, càng là độc lập mà tồn Đại La Kim Tiên, thả Bồ Đề xuất thế, lập tức chấn động tiên, phàm, địa ngục tam giới vô số vị diện, vô số phàm giới vốn là hướng Phật chúng sinh, sinh lòng cảm ứng, biết lại có một tôn đại phật xuất thế, nhao nhao dâng lên sinh tế, điểm lên hương nến, quỳ xuống đất cúng bái, lượn lờ hương hỏa, vô tận tín ngưỡng, thẳng tới cửu thiên. Thả Bồ Đề phải Thiên Đạo tán thành, mặc kệ Phật môn có nhận hay không, hắn đều là một tôn có được chuẩn giáo chủ chi tư đại phật, trên thực tế, mặc dù không biết thả Bồ Đề lai lịch, nhưng Phật môn há lại sẽ không nhận tôn này phảng phất từ trên trời giáng xuống đại phật? Tam giới vốn cũng bởi vì Lý Thiên Mạc cùng Thanh Y Hầu mà chấn động muôn phương, nhưng không ngờ, Phật môn tạo thành chấn động sóng còn không có kết thúc, càng cường liệt chấn động truyền đến, lần này trực tiếp chính là một tôn đại phật mang theo Bồ Tát cùng Minh Vương hai đại hóa thân, trực tiếp hàng thế. Tại các phương xa Cổ đại thần rung động thật sâu tại Phật môn cường đại khí vận thời điểm, Phật môn chư Phật đều ở trong lòng bấm đốt ngón tay lấy thả Bồ Đề lai lịch. Đặc biệt là Nam Hải Phổ Đà sơn, Quan Âm Bồ Tát tổ sư cùng thụ phong hoa Nghiêm tôn giả Thanh Y Hầu, đều mặt khác thường sắc, bởi vì tôn này Phật hàng thế địa phương, đúng là tại bắc úc đơn vi phạm, mà lại là tại tổ bà ngoại núi. Điều này không khỏi làm cho Thanh Y Hầu cảm thấy kinh nghi, mà liên quan tới Lệnh Hồ tu luyện hồn đạo thần thông, tam hồn thất phách hiển hóa sự tình, hoa Nghiêm tôn giả tự nhiên đã sớm báo cho Quan Âm Bồ Tát tổ sư biết được, thả Bồ Đề tại bắc úc đơn vi phạm hàng thế, Quan Âm Bồ Tát tổ sư cùng hoa Nghiêm tôn giả cơ hồ lập tức liền nghĩ đến Lệnh Hồ, dù sao Lệnh Hồ tại phàm giới ngưng kết Nguyên Anh, cũng xung kích mệnh hồn mượn nhục thân mà hoá hình thời điểm, Địa Hồn Đạo Huyền cùng Thiên Hồn thả Bồ Đề làm hộ pháp hiển thánh tại người trước, Thiên Hồn thả Bồ Đề lực kháng thiên kiếp thần uy, sớm bị Thanh Y Hầu thu hết vào mắt, bởi vậy, thả Bồ Đề hàng thế, Quan Âm Bồ Tát tổ sư cùng hoa Nghiêm tôn giả, lập tức liền nghĩ đến Lệnh Hồ. Nhưng là, mặc kệ là Quan Âm Bồ Tát tổ sư cùng hoa Nghiêm tôn giả, đều từ sâu trong đáy lòng không thể tin được, tôn này trống rỗng hàng thế, cũng có được Bồ Tát cùng Minh Vương hóa thân Phật, sẽ chỉ là làm hồ một hồn hai phách mà thôi? Mà lại, hồn phách nhục thân hoá hình có thể nói muôn vàn khó khăn, muốn lấy được Thiên Đạo tán thành, càng là khó càng thêm khó, nhưng là dưới mắt, cái này thả Bồ Đề chẳng những nhận được Thiên Đạo tán thành, còn lấy hoành nguyện trảm thi chi pháp, chém ra Bồ Tát cùng Minh Vương hóa thân, thu hoạch được Chuẩn Thánh đạo quả, Lệnh Hồ nhưng lại là như thế nào lẩn tránh qua Thiên Đạo quy tắc, mà làm được? Hoặc là nói, tôn này trống rỗng hàng thế Phật cũng không phải là Lệnh Hồ hồn phách biến thành? Quan Âm Bồ Tát tổ sư cùng hoa Nghiêm tôn giả nội tâm kinh nghi, yên lặng bấm đốt ngón tay thật lâu, lại là từ đầu đến cuối tính không ra thả Bồ Đề lai lịch. Không chỉ là Bồ Tát một phái, Như Lai một phái chư Phật, bao quát vốn sư Như Lai Thích Già Ma Ni Phật cũng đang yên lặng bấm đốt ngón tay, nhưng cũng từ đầu đến cuối tính không ra thả Bồ Đề lai lịch, liên quan tới thả Bồ Đề Thiên Ky, đúng là một thiên hỗn loạn, vốn sư Như Lai Thích Già Ma Ni Phật cũng đành phải ra mấy sáu kệ nói: Không phải người không phải vật, Bồ Đề tự nhiên, không phải yêu không phải Vu, thành Phật làm tổ, nghịch thiên chân linh, khí vận thương **! Vốn sư Như Lai Thích Già Ma Ni Phật đối cái này sáu câu kệ nói, không ngừng suy tính, cuối cùng là không có kết quả. Tại chư Phật riêng phần mình kinh nghi bất định thời điểm, Phật Tổ đã cười nói: "Thiên Đạo rủ xuống ân ta Phật môn, cho nên không chỉ để ta Phật môn từ phàm giới phi thăng một tôn hoa Nghiêm tôn giả, cùng tương lai chứng tam thế Phật hàng tam thế thanh tịnh viên mãn chỉ toàn đàn hành giả, còn hàng thế một vị Thiên Đạo tán thành có được chuẩn giáo chủ chi tư đại phật, quả thật ta Phật môn chi đại hạnh, chư Phật chớ cần kinh nghi, chúng ta yên lặng chờ này tôn đại phật, đến là đủ." Phật Tổ tọa hạ tứ đại tứ đại cổ Phật: Câu lưu tôn Phật, già lá Phật, thi vứt bỏ Phật, câu kia ngậm mưu ni Phật, cùng kêu lên miệng tuyên phật hiệu. Thi vứt bỏ Phật hỏi \: "Thế tôn, kia Phật nếu không đến ta phương tây lớn Lôi Âm Tự, mà đi Nam Hải, lại nên như thế nào?" Câu lưu tôn Phật cũng nói: "Như kia Phật đến ta lớn Lôi Âm Tự, thế tôn lại nên thụ phong nó phương pháp nào thổ?" Già lá Phật cũng nói: "Một lá một Bồ Đề, một bông hoa môt thế giới, kia phật hiệu thả Bồ Đề, thế tôn mới là cần Bồ Đề, làm sao ứng chi?" Câu kia ngậm mưu ni phật đạo: "Thế tôn, kia Phật trống rỗng hàng thế, tuy dài ta Phật môn khí vận, lai lịch lại như trong gương hoa, trăng trong nước, sờ ** không được, chúng ta thân phận trong sạch, nhưng an tọa miếu đường, quang minh phổ chiếu muôn phương, theo hầu thế tôn tọa tiền, kia Phật như thế nào chỗ chi?" Tứ đại cổ Phật hỏi thăm, tuy nói đều đang chất vấn thả Bồ Đề lai lịch, nhưng đầu mâu lại đều chỉ hướng như thả Bồ Đề thật đi tới lớn Lôi Âm Tự, Như Lai Phật Tổ nên như thế nào an trí với hắn? Phải biết, Phật môn bây giờ tuy nói khổng lồ, lại là chia tam đại phe phái. Nguyên bản hoành tam thế Phật, nam mô A di đà phật, nam mô vốn sư Như Lai Thích Già Ma Ni Phật, phương đông chỉ toàn lưu ly thế giới dược sư Phật, từ A di đà phật nhập mộng về sau, Quan Âm Bồ Tát bỗng nhiên lấy Đại Từ buồn chi lực, tập hợp ức vạn chúng sinh đại nguyện lực, chứng đạo thành thánh, phương đông chỉ toàn lưu ly thế giới dược sư Phật tôn vị, bị Quan Âm Bồ Tát tổ sư cho thay thế, tuy nói dược sư Phật vẫn như cũ là phương đông chỉ toàn lưu ly thế giới giáo chủ, lại không còn là hoành tam thế Phật một trong vị lai phật. Hoành tam thế Phật bởi vì Quan Âm Bồ Tát tổ sư đích chứng nói, mà chia làm Phật Đà, Như Lai, Bồ Tát, tam đại phe phái, Phật Tổ tọa hạ bảy đại quá khứ Phật, cũng bị Quan Âm Bồ Tát tổ sư, mời đi hai tôn, chính là tì bà thi Phật cùng tì bỏ phù Phật. Trong Phật môn tương đối có uy vọng Bồ Tát, càng là phần lớn đi theo Quan Âm Bồ Tát tổ sư mà đi, tại phái Nam Hải hệ bên trong, thành Phật làm tổ. Cũng may, hoành tam thế Phật mặc dù phân liệt, vốn sư Như Lai Thích Già Ma Ni Phật lại một mực nắm trong tay dựng thẳng tam thế Phật, quá khứ Phật Nhiên Đăng Phật Tổ cùng vị lai phật phật Di Lặc tổ. Cho nên, Như Lai một phái, vẫn là Phật môn chính thống, địa vị không gì phá nổi. Nhưng là, cũng chính là bởi vì Phật môn chia ra thành tam đại phe phái, tự nhiên không khỏi bị phân đi hơn phân nửa chính quả, tứ đại cổ Phật, lại là không khỏi lo lắng thả Bồ Đề một khi đi tới lớn Lôi Âm Tự, lấy hắn trống rỗng hàng thế, thành tựu Bồ Tát cùng Minh Vương hóa thân đại phật chi tư, tất nhiên là cùng Phật môn một đời chư Phật bình khởi bình tọa, Phật môn đời thứ hai Phật, càng là muốn xem thả Bồ Đề làm trưởng, nhưng là, Phật Tổ tọa tiền, lại là không có an trí thả Bồ Đề một đời Phật chính quả, Nhiên Đăng Phật Tổ cùng phật Di Lặc tổ, thân là quá khứ Phật cùng vị lai phật, là tuyệt không có khả năng nhường ra chính quả, còn lại, cũng chỉ có bọn hắn tứ đại cổ Phật, mà tứ đại cổ Phật, lại há cam tâm nhường ra chính quả? Tứ đại cổ Phật trong lòng, là không hi vọng thả Bồ Đề đến lớn Lôi Âm Tự, trừ phi thế tôn đối thả Bồ Đề đã có an trí chi pháp. Cho nên tứ đại cổ Phật mới có thể mở miệng hỏi thăm Phật Tổ, nghĩ từ Phật Tổ nơi này đạt được đáp án. Đối với tứ đại cổ Phật tâm tư, Phật Tổ tự nhiên là liếc qua thấy ngay, như thật muốn để tứ đại cổ Phật nhường ra chính quả, chỉ sợ, mặc kệ là để ai bảo ra chính quả, chỉ sợ tứ đại cổ Phật đều sẽ ly tâm ủng hộ hay phản đối, mưu phản lớn Lôi Âm Tự, về chi Nam Hải Quan Âm một phái không thể. Cũng may Phật Tổ cũng không có phương này dự định. Trên thực tế, khi Phật Tổ thu hoạch được sáu câu kệ nói về sau, trong lòng của hắn mờ mờ ảo ảo có một loại mơ hồ đốn ngộ, nhưng lại trong lúc nhất thời, bắt không được trọng điểm, nhưng là bất kể như thế nào, Phật Tổ trong lòng đã có chỗ quyết định, đó chính là đem thả Bồ Đề lưu tại phương tây. Cho nên, tại tứ đại cổ Phật chất vấn trống rỗng hàng thế thả Bồ Đề có thể hay không chạy đến Nam Hải đi? Phật Tổ lại là biết, thả Bồ Đề như nghĩ tại Phật môn ba ngàn thế giới cực lạc, tìm được một cõi cực lạc, làm kia tiêu dao tự tại lượn quanh thế giới giáo chủ, lại là nhất định phải đến phương tây lớn Lôi Âm Tự cận thấy mình không thể. (! )