Hứa Tiên Chí

Qua trong chốc lát, Hứa Tiên chậm rãi mở ra hai mắt ra.



Trong phòng trúc vắng vẻ tiêu điều, trong phòng yên tĩnh.



Đường trước hoa rơi. Thiên ngoại vân thư.



Hứa Tiên tĩnh tọa thật lâu, nhưng không tìm được pháp của hắn, cho dù tâm tình yên ổn cũng không tìm được điểm đột phá. Nghĩ đến cũng đúng, yên ổn tâm thần chính là thuận theo tự nhiên, bản thân mình hôm nay dũng manh tinh tiến, gia tốc tu thành Thiên Nhĩ Thông, chỉ cần tâm thần yên ổn, không nên vượt mọi chông gai, bài trừ ma chướng, mới có thể bổ ích.



Nhưng bụi gai là vật gì, ma chướng là thứ gì? Ai có thể thấy rõ chứ?



Ma chướng đáng sợ nhất trên đời này, cũng không phải là Tu La Dạ Xoa đáng sợ, hoặc là Thiên Ma mị hoặc vạn vật.



Những ma chướng nay, tuy rất khủng bố, nhưng không phải không thể vượt qua.



Chỉ cần người tu hành có đại nghị luận, đại trí tuệ, có thể dùng lực thủ thắng, dùng tâm khắc chế.



Nhưng nếu không biết thắng thế nào, không biết vào thời khắc nào, thì nên làm gì cho phải đây?



Thứ đáng sợ nhất của ma chướng chính là không thấy được, không sờ được, cho nên thế nhân xưng là bình chướng.



Nếu không vượt qua ma chướng tu vi sẽ ngừng trệ, cho dù tốn hao bao nhiêu thời gian và tâm tư. Cố gắng bằng mọi cách thì tu vi cũng không tiến thêm bước nào, lúc đại nạn buông xuống sẽ đi đời nhà mà, ngao du hoàng tuyền.



Phật môn xưng là Tri Kiến Chướng.



Tri Kiến Chướng, do pháp chấp mà sinh, dùng tham sân si bao gồm mê hoặc, ngu si, mê ám mà thành, hắn phải dùng đại trí tuệ, mới có thể vượt qua, khiến tu vi tiến thêm, cho nên người ta gọi là Tri Kiến Chướng, chính là làm cho đầu óc tối dạ ngu si. (Dịch giả: Tri Kiến Chướng có nghĩa là những thứ mình biết trước biến thành bình chướng ngăn cản bản thân đột phá, bởi vì Hứa Tiên được Pháp Hải nói bốn chữ "Dụng tâm lắng nghe" là mấu chốt đột phá Thiên Nhĩ Thông, nó cũng biến thành rào cản Hứa Tiên)



Cho dù là thân thể hay linh hồn cũng chỉ là túi da, chịu tải trong đó, chính là cách nhìn cả đời của người tu hành, cho nên người tu hành đều phải vượt qua tất cả trở ngại, vượt qua bình cảnh, tiếp tục phát triển. Nhưng nếu những thứ mình hiểu biết biến thành chướng ngại thì sao? Người nên làm gì để vượt qua nó đây.



Hứa Tiên giật mình hiểu ra, thì ra ma chướng chính là bản thân mình, hoặc là nói mình có thể nhìn thấy trước các bước phát triển, vào một ít thời điểm, ngược lại biến thành trở ngại lớn nhất.



Nhưng cho dù ý thức được điểm này, cũng không cách nào dễ dàng đột phá tầng ma chướng này, dùng những "Tri Kiến" của mình đánh vỡ "Tri Kiến Chướng", loại chuyện này giống như bản thân mình và trợ thủ đắc lực đánh nhau vậy, hoặc là phải trực tiếp vượt qua, bằng không sẽ đứng lại vĩnh viễn, đây là chuyện không thể tưởng tượng nổi, hơn nữa muốn đánh vỡ bình chướng trước mắt, hiểu biết của bản thân chính là cội nguồn của ma chướng.



Nếu như Hứa Tiên thật sự có thể đánh tan Tri Kiến Chướng, đó cũng là lúc hắn bài trừ tất cả chấp niệm, cách thành ngày thành phật không xa.



Nhưng mà, hắn cũng không phải muốn triệt để đánh tan Tri Kiến Chướng. Mà muốn dùng Tri Kiến Chướng mới đánh tan Tri Kiến Chướng cũ. Giống như một người bị nhốt trong tầng tầng nhà giam, hắn không có cách đánh tan toàn bộ nhà giam, nhưng hắn lựa chọn đánh vỡ cái nhà giam hiện đang giam mình. Làm như vậy hắn sẽ thông minh sáng suốt hơn, cũng có không gian sinh hoạt rộng lớn hơn.



Người tu hành chính là những người không ngừng đánh tan nhà giam, cầu không gian sinh hoạt lớn hơn, còn mưu cầu cuối cùng nhất, chính là đánh tan toàn bộ nhà giam đang giam giữ mình, đạt được tự do.



Thắng người phải dùng lực, thắng mình phải mạnh hơn mình.



Người tu hành là được nếu không đoạn cùng mình là địch, không ngừng chiến thắng chính mình cường giả.
Nhưng hôm nay hắn đã có đột phá Thiên Nhĩ Thông, thì Thông Thiên Nhãn cũng đột phá lên cảnh giới thiên nhãn, hoàn toàn không bị bất cứ chướng ngại nào ngăn cản, cũng không tồn góc chết của thị giác, hoàn toàn đem cảnh vật trong vài dặm thu vào trong tâm, nếu như phối hợp với Thiên Nhĩ Thông, thì trong nội tâm sẽ cấu thành một không gian ba chiều.



Làm cho Hứa Tiên cảm thấy hoài nghi, chẳng lẽ đây chính là tinh thần lực dò xét trong truyền thuyết sao, nhưng xưng hô là gì cũng không sao cả, mấu chốt là, đây là khởi điểm mà thôi.



Hứa Tiên hiếu kỳ, trình độ lúc trước Lữ Động Tân cho mình nhìn thấy thời gian lưu chuyển, nên xem là pháp nhãn hay tuệ nhãn đây? Nhưng nhất định không phải phật nhãn, dù là Lữ Động Tân cũng không có khả năng tu thành phật nhãn, chớ nói chi là minh a.



Phòng trúc sau lưng Hứa Tiên có mùi thơm của đồ ăn phát ra, đáng tiếc không có pháp môn Thiên Tị Thông, đại khái chỉ biết mùi thơm phát ra từ đâu!



Chợt có một đoàn khói đen xâm nhập vào trong "Thế giới" của hắn, đoàn khói đen này có tốc độ cực nhanh, vừa rồi vẫn còn trên đỉnh núi, trong chốc lát đã tiếp cận rừng trúc, xuyên qua rừng trúc, mang theo từng cơn gió mạnh.



Nếu là Hứa Tiên trước đó sẽ không nhìn ra cơn khói này bao phủ cái gì, nhưng thiên nhãn và Thiên Nhĩ Thông scủa hắn có sở thành, hơi chút định thần, đã nhìn thấy cảnh tượng trong khói đen.



Trong khói đen cuồn cuộn, một thân áo bào đỏ, ác quỷ dữ tợn lưng đeo thiết kiếm. Tuy là ác quỷ, toàn thân lại không mang theo chút khí tức âm tà nào, khí tức trong cơ thể mang theo hương vị bất khuất, sát khí thông thiên triệt địa.



Trừ Thần Chung Quỳ còn có thể là ai!



Ngoại ô phía nam thành Trường An, Từ Ân Tự.



Tây viện phù đồ. Đại Nhạn tháp.



Hàng năm sau khoa cử, sẽ có tân tiến sĩ của khoa mới, tốp năm tốp ba đến đây du ngoạn một phen. Hoặc du lãm ngôi chùa cổ, quan sát thắng cảnh. Cũng có thể du ngoạn sơn thuỷ, dựa vào lan can của tháp cao, quan sát Trường An.



Trong trường hợp đó, trọng yếu nhất vẫn là đề danh lên tháp.



Người đậu tiến sĩ có thể đề danh của mình lên Đại Nhạn tháp, không biết quy củ này bắt nguồn từ đâu, nhưng đề tên lên tháp, sau đó du lãm đã là một tục lệ rồi.



Có câu nói "Tên đề Nhạn tháp truyện bảng, đại hiển cổng và sân thiên hạ dương!"



Phan Ngọc đứng trên tầng thứ bảy của Đại Nhạn tháp, dựa vào lan can nhìn ra phía nam xa xa. Gió thổi vạt áo, bên người lại không có bất cứ người nào.



Những tiến sĩ khác cũng vô cùng vui vẻ quan sát thành Trường An, nhìn thấy dãy núi ba la mờ mịt ở gần đó.



Nhưng có người nhanh chóng chú ý tới sự tồn tại của nàng, tiến lên phía trước nói một tiếng Phan công tử, hoặc là Phan đại nhân!



Nàng cũng thuận tiện dung nhập vào trong đám người, chỉ điểm di tích chùa cổ cho mọi người xem. Hoặc là đón ý nói hùa, hoặc là khen ngợi.



Nàng thong dong ứng đối, trong lúc lơ đản, ngoái đầu nhìn lại. Dãy núi mịt mù mịt mù, không thấy hồng nhạn.



Đi xuống tháp tăng lữ trong chùa đã sớm chuẩn bị tốt giấy mực, cung cấp cho tiến sĩ đề danh.