Năm Tháng Tĩnh Lặng, Kiếp Này Bình Yên

Chúng ta bước ra từ

nơi hồng trần sâu thẳm nhất, băng qua ngàn non vạn nước; chỉ vì muốn đến kịp một cuộc ước hẹn của Thiền Phật. Chỉ vì ở bờ bên kia của cảnh xuân, ước chừng là phong cảnh hoa sen bừng nở. Núi xanh vạn dặm, nằm ngủ như

Phật, vách đá giữ lời hẹn ước, cỏ cây có linh tính, thú điểu hiểu từ bi, vạn vật thế gian đều có Phật tính không thể nói ra. Cổ sát lâu đài ở

chốn sâu rừng Thiền, là chốn về yên tĩnh cho những mây trôi chân trời,

khách qua đường giữa nhân gian. Tại nơi này, có thể nhìn thấy những cao

tăng tay chống thiền trượng, thong thả đến đi trong mây. Có thể nhìn

thấy những khách dâng hương lưng đeo tay nải, dạo bước chầm chậm trên cổ đạo. Những biển biếc của ngày hâm qua, là nương dâu của ngày hôm nay;

những ly tán của phút này, là tương phùng của ngày mai. Đạo Phật từ bi

dạy chúng ta học cách buông bỏ, hiểu lòng cảm ân.



Phật quốc Phổ Đà



Sinh mệnh là một chuyến viễn hành mênh mang trong vắt, nhét những văn nhân

và lịch sử vào tay nải, mang theo những tư tưởng và tình cảm ôn hòa,

suốt dọc đường vừa vội vã hối hả rong ruổi, lại vừa nhàn nhã dạo bước,

bốn mùa lưu chuyển, sương gió không hối hận. Khi lạnh lẽo đi tìm phồn

hoa, trong hào quang đi tìm thanh đạm. Khi xa cách mong ước cuồng nhiệt, trong huyên náo ngưỡng mộ tĩnh lặng.



Ngày tháng bốn mùa, cảnh

vật nhân gian đều chuyển tải khí vị tự nhiên của non nước, chứa đựng

chân ý vô cùng của tuế nguyệt. Phong cảnh như một trạm dịch trên con

đường nhân sinh, mỗi chuyến lưu đày đều giúp bạn đi từ tuổi trẻ tới

trưởng thành, từ nông nổi tới sâu sắc, từ nóng vội tới trấn tĩnh. Một

trạm này, đích đến là đạo tràng Quan Âm – núi Phổ Đà, nơi có Thiền cảnh

bồ đề, được xưng tụng là Hải Thiên Phật Quốc.



Khi đến, không cần

mang theo một trái tim tham Thiền ngộ đạo, gió nơi này sẽ tẩy sạch bụi

trần cho bạn, cho dù bạn chỉ là xương cốt phàm tục, linh hồn cũng có thể trong sạch như hoa sen. Phóng tầm mắt ngắm nước xanh núi xa, đưa lại

gần nhìn rừng Thiền bóng Phật, chỉ trong khoảnh khắc ngắn ngủi, nỗi buồn đau của ngày hôm qua đổi thành sự thông suốt của ngày hôm nay, những mê đắm của quá khứ đổi thành sự thức tỉnh của giờ khắc này. Đây chính là

Phật quốc, là Thiền cảnh, bạn không cần thực sự truy tìm sự yên tĩnh, mà vẫn có thể cảm nhận được sự siêu phàm thoát tục của chùa miếu, bạn

không cần cố ý học lòng khoan dung, mà vẫn có thể lĩnh ngộ sâu sắc sự từ bi của hoa sen.



Đi qua những con đường nhỏ của núi rừng, hàng

tùng bách cổ thụ xanh biếc hai bên đường, vì đã nhuộm hương khói của

Phật Đà nên cũng trầm ngâm như mang đầy Thiền ý. Tiếng chuông trống vang vọng, đánh thức những linh hồn còn đang lạc lối, Phạn âm chuốc say
ký ức là một bình rượu ngon được nút kín, không màu cũng không vị; là

một khúc huyền ca lâm ly, không điệu cũng không âm; là một hạt bụi trần

phiêu lãng, không đến cũng không về.



Nga My tươi đẹp



Chặng đường nhân sinh của mỗi con người, đều là đi vào và ra khỏi trần thế,

trong suốt chặng đường đó, người ta cảm nhận được sự ý vị nên thơ giữa

trong và ngoài giấc mộng. Đi qua những ngõ ngách nhỏ hẹp của cuộc sống,

vươn tới những không gian xa hơn, non xanh vạn dặm, sông dài trăm đời,

gió mây vô cùng vô tận thu trọn trong



tầm mắt. Cảnh tượng của

hiện tại hết thảy đều đổ bộ xuống núi Nga My – ngọn núi có danh xưng

“Nga My thiên hạ tú”. Nga My[2], chỉ đọc hai từ này, ta đã cảm thấy như

một nàng thiếu nữ thanh tao không vướng bụi trần, có hàng lông mày mềm

mại, phong thái uyển chuyển, tự tại vụt qua trên ảo cảnh mênh mang sương khói, giữa đỉnh non cao trăng sáng như gương.



[2] Nga My: Lông mày của người đẹp.



Thời gian giống như một dòng chảy trong vắt, cuồn cuộn không ngừng; cảnh vật hưng thịnh một cách hân hoan, sinh sôi bất tận. Núi Nga My xa xôi, tựa

như một miếng mỹ ngọc không tì vết khảm vào trời đất, tư thế tựa sen,

tinh thần tựa Phật, xuyên qua lớp áo khăn mỏng mảnh của khách vãng lai,

tới thẳng nơi sâu thẳm của linh hồn. Nhìn tầng không cao xa, sông núi

vạn cổ, bạn sẽ thấu hiểu một cách sâu sắc, nhân sinh là một kiểu “xả

thủ” (giữ lấy và từ bỏ), muốn có một thế gian thuần túy, tĩnh lặng như

nước, thì phải từ bỏ ngũ vị[3] hồng trần, khói lửa nhân gian.



[3] Ngũ vị là cay, đắng, ngọt, mặn, chua, ngũ vị hồng trần để chỉ mọi trạng thái sướng khổ vui buồn của đời người.



Có người lưng đeo túi thơ, có người tay chống thiền trượng, có người vác

cây cổ cầm, có người cầm thanh kiếm lẻ, bọn họ đi qua gió Đường mưa

Tống, mang theo trần ai của trời Nam đất Bắc, cùng với hoàng hôn của mỗi ngày, trải hết gió sương mưa tuyết của mỗi mùa. Có sự sáng tỏ như Dương Xuân Bạch Tuyết, thấu triệt như Vân Thủy Thiền Tâm, cũng có sự lạnh mát như nước chảy hoa trôi, khoáng đạt như ân oán sòng phẳng. Tháng ngày đã qua đậu lại trên cơ thể, đến đến đi đi, đều là khách qua đường chốn

nhân gian, chỉ có tiên cảnh Nga My này, Phật quang trên Kim Đỉnh, trước

sau vẫn chưa từng thay đổi dung nhan của ngày hôm qua.