Quỷ Tam Quốc

Thái Ung chỗ cử ra ví dụ là Tả truyện bên trong, Phỉ Tiềm đương nhiên là rõ ràng.
Trịnh Tử Sản không phải họ Trịnh, cũng không phải tên là Tử Sản.
Trên thực tế là người này gọi Cơ Kiều, họ Cơ, thị Công Tôn, tên Kiều, chữ Tử Sản, hào Thành Tử, cho nên nếu như ngay cả lên, người này thực tế tên đầy đủ là: Cơ Công Tôn Kiều Tử Sản Thành Tử...
Tốt a, vẫn là xưng hô Trịnh Tử Sản tương đối dễ dàng một chút.
Trịnh Tử Sản là Trịnh quốc danh tướng, làm chấp chính26 năm về sau, tại hắn tạ thế thời điểm, trong nhà thậm chí không có bất kỳ cái gì tích súc có thể vì hắn xử lý tang sự, con của hắn cùng người nhà đành phải tự mình dùng giỏ lưng thổ đến mai táng thi thể của hắn. Tin tức truyền đến bách tính trong tai, rất nhiều người nhao nhao quyên ra châu báu ngọc khí đến giúp đỡ người nhà của hắn làm tang sự.
Nhưng là Tử Sản nhi tử không chịu tiếp nhận, cuối cùng bách tính đành phải đem hiến cho đại lượng châu báu đều ném mạnh đến Trịnh Tử Sản phong ấp cái kia một con sông trong nước, để mà tưởng niệm cái này một vị danh tướng.
Cái này một vị danh tướng tại lâm chung trước đó, có một đoạn văn tại Tả truyền bên trong bị ghi lại: "... Duy người có đức có thể lấy rộng phục dân, tiếp theo chi bằng mãnh liệt. Phu cháy rực, dân vọng mà sợ chi, cho nên tươi chết chỗ này; nước nhu nhược, dân suồng sã mà chơi chi, thì chết nhiều chỗ này, cho nên rộng khó..." (Nguyên văn: "... Duy hữu đức giả năng dĩ khoan phục dân, kỳ thứ mạc như mãnh. Phu hỏa liệt, dân vọng nhi úy chi, cố tiên tử yên; thủy nọa nhược, dân hiệp nhi ngoạn chi, tắc đa tử yên, cố khoan nan...")
Thái Ung nói với Phỉ Tiềm ý của người này, chỉ sợ cũng chỉ là một câu nói kia.
Phỉ Tiềm nói ra: "Sư phó chi ý, hẳn là lấy lửa chế chi?"
Thái Ung gật gật đầu, sau đó lại lắc đầu, nói ra: "Chính rộng thì dân chậm, chậm thì sửa chữa chi lấy mãnh liệt; mãnh liệt thì dân tàn, tàn thì thi chi lấy rộng. Rộng lấy tế mãnh liệt, mãnh liệt lấy tế rộng, chính là lấy hòa."
Đây là về sau Khổng Tử đánh giá Trịnh Tử Sản, đơn giản tới nói liền là một câu, hai tay đều muốn bắt, hai tay đều muốn cứng rắn. Thái Ung là Cổ Kinh học giả, mà lại Hán đại Nho gia còn không có diễn hóa đến hậu thế như vậy biến thái, cho nên đối với những người này, Thái Ung ý tứ cũng là rất ngay thẳng, đã muốn nghiêm quản, lại phải thích hợp lấy khoan nhu, dạng này mới có thể làm tốt Tịnh Châu chính sự.
Quá phận đích khoan đại nhân từ dễ dàng khiến người nghĩ lầm mềm yếu, từ đó được một tấc lại muốn tiến một thước, làm tầm trọng thêm; quá phận uy mãnh nghiêm khắc dễ dàng dẫn đến tàn bạo, từ đó gây nên mãnh liệt phản kháng, pháp luật kỷ cương đại loạn. Cho nên, khoan dung cùng nghiêm khắc tương hỗ bổ sung điều tiết, nhưng để tránh cho đi cực đoan tạo thành không tốt hậu quả, khiến mọi người tâm phục khẩu phục địa tuân thủ luật pháp, đối với Tịnh Châu loại kia người Hồ cùng Hán nhân lộn xộn chỗ ở, loại này độ cân nhắc thì là càng thêm cần phải cẩn thận cân bằng.
Phỉ Tiềm lại hỏi: "Dám vấn sư phó, trẻ con chào đời mới sinh, không biết ngôn ngữ, gào khóc mà khóc, Hồ ư? Hán ư?"
Thái Ung giật giật lông mày, sau đó nói: "Tử Uyên chi ý, hẳn là giáo hóa?"
Giáo hóa cái đồ chơi này a, Nho gia người là chăm chỉ không ngừng.
Khổng Tử bản thân liền là lấy dạy đệ tử, cùng hưởng tri thức mà lấy xưng, phía sau lại có Mạnh Tử tính thiện luận, Tuân Tử tính ác luận, về sau còn có Đổng Trọng Thư nói lên trung tính luận, nhưng là bất kể là cái gì hệ thống, đều nhấn mạnh cần "Vương giáo" ...
Xa không nói, liền nói gần.
Lưu Ngu, Lưu Bá An, U Châu mục. Lưu Ngu sớm nhất tại U Châu đảm nhiệm U Châu Thứ Sử trong lúc đó, tại Tiên Ti, Ô Hoàn, Phu Dư, uế mạch ngoại hạng trong tộc có cao thượng uy vọng, kết quả triều đình lo lắng Lưu Ngu đuôi to khó vẫy, liền rút lui Lưu Ngu, về sau Ô Hằng phản loạn, lại không thể không một lần nữa phái Lưu Ngu đi qua bình định.
Lưu Ngu sở dĩ có thể có uy vọng cao như vậy, cái này cùng hắn một mực tại U Châu phổ biến ôn hòa giáo hóa chính sách tương quan, nhưng là như vậy ôn hòa giáo hóa chỉ có thể duy trì một đời...
Trong lịch sử Lưu Ngu sau khi chết, Ô Hằng người một mực tại vì Lưu Ngu báo thù, đầu tiên là bản bộ cùng Công Tôn Toản chống lại, sau đó là liên hợp Viên Thiệu, cùng nhau hố chết Công Tôn Toản.
Đương nhiên, trong đó cũng có Công Tôn Toản chọn lựa là "Người Hồ không thần phục đều phải chết" sách lược có quan hệ...
Sau đó, Ô Hằng người liền thời gian dần trôi qua quên đi đã từng có như thế một cái thiện lương thân mật Hán nhân, làm theo biến thành cường đạo đội, cuối cùng bị Tào Tháo bắt lấy hành hung một trận, rốt cục trung thực, ngoan ngoãn xa xa chạy trốn tới Liêu Đông Triều Tiên bán đảo đi.
Cho nên ôn hòa giáo hóa là không thể được.
Phỉ Tiềm cũng không muốn làm cái gì cảm hóa a, Hoài Nhu a, tại quan niệm của hắn bên trong, kỳ thật ở đời sau cái nào đó Đảo Quốc tại Hoa Hạ áp dụng bộ kia giáo hóa hình thức rất thích hợp chuyển tới sử dụng...
Cái kia một bộ hình thức thế nhưng là đi qua lịch sử đã chứng minh, thẳng đến hậu thế Phỉ Tiềm xuyên qua thời điểm còn có không ít cong cong người, còn xưng mình là tự thao người.
Chặt đứt mẫu hệ văn hóa căn nguyên, dùng vũ lực làm bảo hộ, để hán văn hóa từ đơn giản nhất nhận thức chữ bắt đầu, bồi dưỡng lên phù hợp hán văn hóa nghi thức cảm giác, tại nghiêm khắc nghi thức quy phạm bên trong, lấy các loại lợi ích làm đến tiếp sau lực đẩy, cho đến khiến cái này người Hồ phát ra từ nội tâm tán đồng hán văn hóa.
Cái này kỳ thật cũng là về sau Đại Đường đã dùng qua hình thức, nếu không lúc ấy Đại Đường bản đồ cũng sẽ không chưa từng có mở rộng, An Lộc Sơn chờ liền là bị đồng hóa người Hồ, chẳng qua là về sau Đại Đường chính mình chơi sập, mới bị người khác lên một chút tâm tư...
Phỉ Tiềm đem mình chuẩn bị tại Tịnh Châu phổ biến một bộ này văn hóa xâm lược phương án cùng sách lược nói, sau đó quỳ xuống đất mà bái, nói ra: "Sư phó muốn toàn trung nghĩa chi đạo, học sinh không thể thiện ngăn. Nhưng giáo hóa kế sách, việc quan hệ Đại Hán biên cương an nguy, công tại thiên thu, học sinh tuy có tâm, lực lại chưa đến, cho nên chịu mời cùng sư phó hẹn nhau một chuyện..."
Thái Ung cân nhắc liên tục, đối với Phỉ Tiềm mới nói tới bộ kia hoàn toàn mới giáo hóa hình thức rất là tâm động, nếu quả như thật có thể giống Phỉ Tiềm nói như vậy, như vậy có lẽ chỉ cần hai ba thế hệ, có lẽ càng ngắn ngủi thời gian, liền sẽ từ nguyên bản người Hồ ở trong phân hoá ra không ít nhận hán văn hóa hun đúc, tâm hệ Hán Triều người, đây đối với Hán vương triều biên cương an bình tới nói không thua gì là một hạng có phi thường sâu xa ý nghĩa sự tình.
Huống chi nếu như tại Tịnh Châu có thể đem một bộ này hình thức thuận lợi áp dụng, như vậy xoay quanh tại Tây Lương Khương Hồ, tại Liêu Đông Ô Hằng, tại ký bắc Tiên Ti, tại phía nam trăm bộc tam miêu cùng Bách Việt có phải hay không cũng có thể tham khảo thực hành?
Đây đối với Hán vương triều ý nghĩa, đối với tận sức tại văn học tinh nghiên Thái Ung tới nói, không thua gì lần thứ hai Hi Bình Thạch Kinh...
Thái Ung trầm ngâm hồi lâu, nhất rồi nói ra: "Tử Uyên muốn ước chuyện gì?"
Thái Ung có thể nói ra một câu nói kia đến, liền cho thấy kỳ thật Thái Ung đã là tâm động.
Quả thật là như thế, quan to lộc hậu đối với Thái Ung mà nói, kỳ thật lực hấp dẫn cũng không lớn, thậm chí tại đối mặt tử vong thời điểm, hắn cũng không thấy phải là một kiện rất sợ hãi sự tình, hắn duy vừa cảm giác được tương đối khó giải quyết chính là mình nữ nhi Thái Diễm an bài, đến tại sinh mệnh của mình, lại không phải rất coi trọng.
Đối với Thái Ung mà nói, đời này của hắn có một kiện chuyện trọng yếu phi thường, liền là văn hóa truyền thừa, cho nên trong lịch sử, khi hắn bị Vương Doãn cầm xuống ngục về sau, vẫn nói có thể tiếp nhận bất luận cái gì hình phạt, bao quát cung hình, chỉ cần có thể để hắn tiếp tục biên soạn sách sử là đủ...
Cái này đồng dạng cũng là Thái Ung hắn sẽ như vậy sảng khoái đồng ý Phỉ Tiềm vận chuyển hắn tàng thư nguyên nhân căn bản.
Bởi vì Thái Ung cho rằng, đây chính là hắn trách nhiệm.
Phỉ Tiềm quỳ xuống đất mà bái nói: "Như học sinh đứng ở Tịnh Châu, thì khẩn cầu sư phó đến đây tương trợ, chấp giáo hóa chi người cầm đầu!"