Thí Thiên Đao

Một nhà nho xưaTrên kinh thư cổ xưa nhất đã có một câu nói thế này: Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, tam sinh vạn vật!



Vạn vật từ khi mới bắt đầu trước tiên phải có nhất thì mới có tiếp theo.



Cho nên là một người tu sĩ, đem một loại đại đạo lĩnh ngộ được đến cực hạn, tu luyện đến cuối cùng, như vậy thì khoảng cách thông hiểu hàng nghìn hàng vạn đại đạo của y… cũng không quá xa! Nhưng lúc đó còn phải đợi đến khi đem hai loại đại đạo này dung hợp lại… Có phải là đi lĩnh ngộ kết quả sau kết quả dung hợp không?



Dĩ nhiên là đã sớm không cần nữa!



Nói cách khác, làm theo y cũng tốt hoặc là theo Sở Mặc cũng tốt. Từ cảnh giới này trở đi nếu muốn dung hợp hai loại đạo lại thì gần như là không thể nào thành công được.



Cái gọi là “gần như” đó là bởi vì lão đạo sĩ biết trên đời này không có chuyện gì là tuyệt đối cả. Cho nên y mới phải cẩn thận mà dùng hai chữ gần như để hình dung. Kỳ thật sâu trong lòng của y cũng không chorằng có người có thể làm được chuyện này.



Thậm chí y còn đối với cái cơ duyên tồn tại ở nơi này, rốt cuộc là có ý nghĩ tồn tại gì… Cũng đã thử suy đoán!



Nhưng mà vẫn chưa đoán được. Bởi vì cái cơ duyên này y nhìn không hiểu nhưng mà Sở Mặc có thể hiểu được.



Chỉ cần có thể thành công mà tác động vào nhau, sau đó lại dung hợp. Như vậy… tương lai đại đạo sẽ trở nên hoàn toàn khác rồi!



Đến cùng cũng không có nhiều điểm giống nhau, lão đạo sĩ cũngnghĩ không ra nhưng lại có thể biết được một khi thành công, thì sẽ có một tương lai vô cùng huy hoàng và rạng rỡ.



- Như vậy hãy dừng lại đã. Cho dù như thế nào mà nói thì không sợ thất bại qua nhưng dù sao thì ta so với ngươi có nhiều kinh nghiệm hơn. Ta sẽ đem những kinh nghiệm này nói cho ngươi nghe sau đó ngươi lại…A?
Nếu muốn làm cho một tu sĩ cảm nhận được thiên địa đại đạo, tu luyện bản thân cùng với phát triển nền văn minh cơ giới mà dựa vào ngoại vật mà dung hợp lại. Như vậy kết quả chỉ có thể xảy ra một trận đại chiến kịch liệt. Có lẽ sẽ có một bên bị tiêu diệt cũng có thể sẽ lưỡng bại câu thương.



Bởi vì bản thân tu sĩ khi tu luyện vĩnh viễn cũng không tin tưởng và dựa vào ngoại vật để làm cho mình trở thành người trường sinh bất tử. Cũng vĩnh viễn sẽ không tin tưởng vào việc hấp thụ tinh khí là có thể tồn tại mãi mãi.



Một loại là từ trong ra ngoài, một loại là từ ngoài vào trong. Đây căn bản chính là hai con đường đối lập nhau thì làm sao có thể dung hợp lại được?



Giải thích như vậy thì có lẽ có chút gượng ép. Bởi vì nói đến lĩnh vực của đạo thì ngoại trừ loại tồn tại tối cao này gần như là không ai có thể giải thích được rõ ràng tinh hoa này.



Năm đó lão đạo sĩ rời khỏi La Thiên Tiên Vực đi đến Viêm HoàngVực này kỳ thật là muốn dùng kinh nghiệm tu hành tại La Thiên Tiên Vực đi xác minh Viêm Hoàng Vực này. Sau đó mới tấn công vào cảnh giới thánh nhân.



Nhưng mà cuối cùng y đã thất bại. Giống như khi y tấn công lại không chứng minh được nơi này có điểm gì giống nhau.



Thế giới này có hàng nghìn hàng vạn đại đạo, pháp môn vô số nhưng mà loại có thể chuyên tâm như thế này cũng không có được thành tựu.



Vị thánh nhân kia để lại nơi này cho Sở Mặc. Lão đạo sĩ biết thánh nhân kia là ai cũng ít nhiều có thể đoán được một chút ý tứ. Nhưng thậtsự y không cho rằng làm như vậy là có thể thành công, trong lòng y thậm chí còn cho rằng đây chính là thí nghiệm của vị thánh nhân kia!



Dù sao thì chết người chứ không chết bần đạo!



Suy đoán này có chút oán thầm, giống như đối với vị thánh nhân kia không đủ tôn kính nhưng mà điều này cũng chính là ý tưởng của lão đạo sĩ trước khi Sở Mặc thật sự cầm cây búa lên.