Chiến Quốc Đại Tư Mã
Chương 19 : "Ngụy" chi biện
Ngày đăng: 09:28 01/08/19
Chương 19:: "Ngụy" chi biện
Ngày đó thụ nghiệp kết thúc về sau, Trang Tử phân phó Mông Trọng lưu lại, chợt mang theo cái sau cùng nhau đi tới khố phòng, từ đó lật ra hắn dĩ vãng chỗ lấy « Biền Mẫu », « Mã Đề », « Khư Khiếp », « Đạo Chích » bốn thiên luận.
Không sai, cái này bốn thiên luận, tất cả đều là Trang Tử công kích tư tưởng nho gia tác phẩm, có thể nghĩ hắn đối tư tưởng nho gia mâu thuẫn.
Trước nói « Biền Mẫu », Biền Mẫu tức chỉ sát nhập ngón chân, cùng phân nhánh kỳ chỉ cùng bám vào thịt thừa, đều là trên thân thể con người dư thừa đồ vật.
Này thiên, đại thể chia làm bốn bộ phận.
Bộ phận thứ nhất chủ yếu vì trình bày trí tuệ, nhân nghĩa cùng biện nói giống như trên thân thể con người "Biền Mẫu", đều là không phù hợp bản nhưng dư thừa đồ vật;
Bộ phận thứ hai bắt đầu công kích nho gia, phê bình nhân nghĩa cùng lễ nhạc, vạch thiên hạ chí lý chính đạo, chi bằng "Không mất tính mệnh chi tình", tức bảo trì bản nhưng chi chân tình, mà "Nhân nghĩa" cùng "Lễ nhạc" lại làm "Thiên hạ nghi ngờ" .
Bộ phận thứ ba tiến một bước công kích nho gia nhân nghĩa, tiến một bước vạch nho gia "Rêu rao nhân nghĩa" là loạn thiên hạ mầm tai hoạ, từ khi ngoại vật mà tuẫn thân một góc độ này nhìn, quân tử cùng tiểu nhân đều "Cuối đời tổn hại tính", cho nên là không có khác biệt.
Thẳng đến bộ phận thứ tư, Trang Tử mới vạch hết thảy có triển vọng cũng không bằng không vì, từ đó tỏ rõ không vì nhân nghĩa cũng không vì dâm tích xã hội xem.
Mà trên thực tế « Biền Mẫu » bản này, Trang Tử vẫn chỉ là điểm đến là dừng phê phán Đạo gia, mà tới được « Mã Đề » thiên bên trong, Trang Tử thì là tiến một bước châm chọc nho gia hành vi.
Tại Văn trong khúc dạo đầu, Trang Tử trước trình bày lập tức thiên tính cùng sinh tồn chi đạo: Vó có thể dùng để chà đạp sương tuyết, lông có thể dùng để chống đỡ phong hàn, đói bụng ăn cỏ, khát uống nước, tính lên là giơ lên vó chân ra sức nhảy vọt, đây chính là ngựa thiên tính.
Đợi đến trên đời ra quản lý ngựa Bá Nhạc, thế là dùng nung đỏ đồ sắt đốt thiêu đốt ngựa lông, dùng cái kéo tu loại bỏ bờm ngựa, đục gọt Mã Đề giáp, in dấu chế ngựa ấn ký, dùng lạc đầu cùng vấp dây thừng đến buộc ngay cả bọn chúng, dùng chuồng ngựa cùng ngựa giường đến bố trí bọn chúng, cứ như vậy ngựa liền chết mất hai ba phần mười rồi; đói bụng không cho ăn, khát không cho uống, để bọn chúng nhanh chóng khu trì, để bọn chúng gấp gáp chạy, để bọn chúng bộ pháp chỉnh tề, để bọn chúng hành động đồng dạng, trước có ngựa miệng then cùng ngựa lạc trang trí hạn chế, sau có roi da cùng nhánh trúc uy hiếp, cứ như vậy ngựa liền chết qua một nửa.
Nhưng mà đời đời kiếp kiếp còn có người xưng tán Bá Nhạc vì "Giỏi về quản lý ngựa" . 【 PS: Đoạn này còn nêu ví dụ gốm tượng cùng thợ mộc, dụng ý cùng Bá Nhạc không sai biệt lắm. 】
Trang Tử cho rằng, lê dân bách tính có bọn hắn cố hữu không đổi bản năng cùng thiên tính, dệt vải sau đó mặc quần áo, trồng trọt sau đó ăn cơm, đây chính là người tổng cộng có đức hạnh cùng bản năng.
Mọi người tư tưởng cùng hành vi liền thành một khối không có một chút thiên vị, cái này kêu là làm mặc kệ tự nhiên. Cho nên tiên cổ người thiên tính giữ lại hoàn thiện nhất thời đại, mọi người hành động luôn luôn như vậy cẩn thận tự nhiên, người cùng cầm thú đồng dạng ở lại, cùng các loại vật loại tương hỗ tụ hợp cùng tồn tại, làm sao biết cái gì quân tử, tiểu nhân đâu! Người người đều vụng về mà vô trí tuệ, nhân loại bản năng cùng thiên tính cũng sẽ không đánh mất; người người đều ngu muội mà vô tư muốn, cái này kêu là làm "Làm" cùng "Phác" .
Đợi đến trên đời ra thánh nhân, cố mà làm, kiệt tâm hết sức theo đuổi cái gọi là nhân nghĩa, thế là thiên hạ bắt đầu xuất hiện mê hoặc cùng ngờ vực vô căn cứ. Phóng túng vô độ truy cầu yên vui khúc chương, phức tạp vụn vặt chế định lễ nghi cùng chuẩn mực, thế là thiên hạ bắt đầu chia rời .
Huỷ bỏ người tự nhiên bản tính lấy phổ biến cái gọi là nhân nghĩa, đây chính là (nho gia) thánh nhân sai lầm!
Mà tới được « Khư Khiếp » bản này, Trang Tử văn chương trở nên càng thêm kịch liệt, thậm chí nói ra "Thánh nhân bất tử, đạo tặc không chỉ" thuyết pháp.
Văn bên trong chỗ nâng ví dụ, tức "Điền thị thay mặt Tề", tức Điền Thành giết chết Tề quân mà trộm nước chuyện này.
Điền Thành tử tức "Điền Hằng", tổ tiên là cùng nước Tống đồng dạng đều là "Ba khác" Trần quốc Thái tử "Trần Hoàn", Trần quốc diệt vong về sau, Trần Hoàn liền chạy trốn tới Tề quốc, tại họ Khương Tề quân màn hạ đảm nhiệm sĩ phu, đợi đợi đến Điền Hằng thời kì lúc, Điền Hằng mưu phản làm loạn, trục Tề quân mà đánh cắp Tề quốc.
Mà không thể tưởng tượng nổi chính là, thế nhân cùng còn lại chư hầu, bao quát nho gia những cái kia thánh nhân, sau đó thế mà đều công nhận Điền Hằng cái này Tề quân.
Đánh cắp móc loại này không có ý nghĩa đồ vật người sẽ bị xử tử, nhưng mà đánh cắp toàn bộ quốc gia Điền Hằng, lại danh chính ngôn thuận trở thành chư hầu, đây chính là "Kẻ trộm gà trộm chó thì đáng chém, kẻ trộm quốc gia thì làm vương làm hầu" cái này điển cố tồn tại.
Trang Tử tại Văn bên trong châm chọc nho gia: (nho gia) thánh nhân khuyên bảo chúng ta, không thể ham tiền tài bất nghĩa, vì vậy đối với những cái kia ăn cắp như là đai lưng loại này không đáng tiền đồ vật người, nhất định phải tiến hành xử phạt (kẻ trộm gà trộm chó thì đáng chém); nhưng thánh nhân đồng thời cũng biểu thị, muốn thuận thiên ứng nhân, điếu dân phạt tội, bởi vậy "Cướp đoạt chính quyền" người thành công, đều có thể dùng những này đường hoàng đại đạo lý coi như lấy cớ, thành lập cũng gắn bó hắn chỗ trộm có được vật.
Nói cách khác, thánh nhân tức là tại bảo vệ, che chở những này "Đạo tặc", là cho nên, thánh nhân bất tử, đạo tặc không thôi.
Mà so sánh với « Khư Khiếp » công kích là nho gia rêu rao nhân nghĩa cùng tôn sùng thánh nhân, « Đạo Chích », « Ngư Phụ » cái này hai mảnh, Trang Tử trực tiếp bắt đầu công kích tư tưởng nho gia thuỷ tổ Khổng Tử.
Trong đó « Đạo Chích » lấy "Liễu hạ quý" —— tức "Ngồi trong lòng mà vẫn không loạn (đem bị đông mỹ nhân quấn tại trong ngực vì đó sưởi ấm mà nỗi lòng bất loạn)" vị kia Liễu Hạ Huệ —— đệ đệ "Triển Chích" vì chủ nhân công, mượn Triển Chích cùng Khổng Tử đối thoại mà đối Khổng Tử làm ra một loạt công kích, công kích Khổng Tử cùng hắn tư tưởng thuộc về "Xảo ngụy", chỉ trích cái sau "Không cày mà ăn, không dệt mà áo, khua môi múa mép, thiện sinh không phải là" . 【 PS: Nhớ kỹ đại Ngụy quyển sách kia tác giả cũng đề cập qua, tư tưởng nho gia chính là như vậy: Ta biết nông sự rất trọng yếu, nhưng ta sẽ không đi làm, bởi vì ta là quân tử, là "Sĩ", là thượng đẳng nhân, mà nông sự là người hạ đẳng làm sự tình. 】
Chợt, lại công kích Khổng Tử giả tá Chu Văn Vương, Chu Vũ Vương trị quốc phương lược (tức chỉ tuần lễ), khống chế thiên hạ dư luận, một lòng muốn dùng ngươi chủ trương truyền giáo hậu thế tử tôn, mặc cởi áo bác mang nho thức trang phục, nói chuyện cùng hành động dáng vẻ kệch cỡm, để mà mê hoặc thiên hạ chư hầu, một lòng muốn dùng biện pháp như vậy truy cầu quan to lộc hậu, muốn nói đạo tặc không còn lớn hơn ngươi —— thiên hạ vì cái gì không để ngươi giống trộm khâu, ngược lại lại xưng ta là Đạo Chích đâu?
Sau đó lại châm chọc Khổng Tử ba hoa chích choè lại không cái gì công tích, không những mình không thể sống yên phận, liền ngay cả đệ tử cũng không có kết cục tốt đẹp —— lúc ấy Khổng Tử gọi hai lần bị trục xuất Lỗ quốc, tại vệ quốc bị người xẻng gọt sạch tất cả dấu chân, tại Tề quốc bị dồn vào đường cùng, tại Trần quốc Thái quốc chi ở giữa gặp vây khốn, không thể chứa thân khắp thiên hạ; mà Khổng Tử đệ tử đắc ý "Tử Lộ" muốn giết chết soán nghịch vệ quân lại không thể thành công, mà lại tự thân còn tại vệ quốc Đông Môn tham gia bị chặt thành thịt muối. 【 PS: Nói thật, Khổng Tử thời kỳ tư tưởng nho gia hoàn toàn chính xác rất trống vắng, thông thiên chính là rêu rao nhân nghĩa, tôn sùng thánh nhân, bởi vậy từ đầu đến cuối không bị chư quốc tiếp nhận, nhiều lắm là đương một khối biển chữ vàng, Mạnh Tử cũng thế. Thẳng đến về sau, nho gia tham khảo Đạo gia, pháp gia tư tưởng, tại trị quốc phương diện cuối cùng cũng bắt đầu có chút thành tích. Mặt khác nhắc lại một câu, làm nho gia trọng yếu trị quốc tư tưởng "Bên trong thánh bên ngoài vương", nó là Trang Tử nói ra, chở tại « Trang Tử » « thiên hạ thiên », bất quá bị nho gia tham khảo, đến mức về sau nho gia lớn mạnh về sau, có không ít người coi là đây là nho gia sáng tạo tư tưởng. 】
« Đạo Chích » bản này, là Trang Tử mượn đạo tặc Triển Chích miệng, mắng Khổng Tử, mắng nho gia mắng vô cùng tàn nhẫn nhất một thiên, cơ hồ toàn bộ phủ định Khổng Tử nói lên tư tưởng nho gia.
【 PS: Kỳ thật « Trang Tử » tạp thiên bên trong còn có một thiên « Ngư Phụ », mượn cớ sự tình bên trong một vị ngư dân —— trên thực tế là một vị vô danh ẩn sĩ, hay là Đạo gia chỗ tôn sùng cái chủng loại kia "Thánh nhân vô danh" Đạo gia thánh nhân —— miệng, tương đối khách quan phê phán nho gia. Nhưng tác giả nhìn kỹ một chút, xác thực cảm giác không giống như là Trang Tử chỗ, nhất là Văn bên trong đối "Khổng Tử cuối cùng hướng tên kia Ngư Phụ biểu thị từ đáy lòng tôn kính" ngầm viết, lấy Trang Tử cao ngạo, căn bản khinh thường tại chiếm cái này tiện nghi, hẳn là Đạo gia hậu nhân mạo danh Trang Tử viết, cho nên tác giả liền không có thêm vào. 】
Cái này bốn thiên luận, « Biền Mẫu » hẹn một ngàn hai trăm chữ, phân sáu sách thẻ tre; « Mã Đề » hẹn bảy trăm chữ, phân bốn sách thẻ tre; « Khư Khiếp » hẹn một ngàn năm trăm chữ, phân tám sách thẻ tre; « Đạo Chích » gần bốn ngàn chữ, chia làm hai mươi hai sách thẻ tre.
Nói cách khác, Trang Tử lật ra tới dần dần, tổng cộng nhiều đến bốn mươi sách thẻ tre.
"Phu tử, ngài đây là. . ."
Đem cái này bốn mươi sách thẻ tre toàn diện đem đến phòng chính về sau, Mông Trọng tại Trang Tử ra hiệu hạ tùy ý cầm lấy một quyển mở ra, lại vừa vặn lật đến "Đạo Chích chỉ trích Khổng Tử" kia một bộ phận, không khỏi trong lòng sững sờ.
Chợt, hắn lại lật lật cái khác thẻ tre.
Nói tóm lại, tại hắn đọc tụng toàn bộ thư từ về sau, hắn phát hiện những này trên thẻ trúc luận, đều là dùng để công kích tư tưởng nho gia.
Vì sao hết lần này tới lần khác chọn bốn bộ công kích tư tưởng nho gia luận đây?
Hắn không hiểu nhìn về phía Trang Tử.
Mà lúc này, Trang Tử thì tại một khối trúc bài tham gia viết xuống mấy chữ: Ngươi như thế nào đối đãi?
『 như thế nào đối đãi? Là chỉ như thế nào đối đãi tư tưởng nho gia a? 』
Mông Trọng nghĩ nghĩ, lúc này mới nhớ lại mới hắn cùng chư tử biện luận lúc, khả năng ngôn ngữ có chút không thích đáng, dính đến một bộ phận tư tưởng nho gia, cho nên trêu đến vị này đối nho gia vô cùng có thành kiến Đạo gia thánh hiền trong lòng không đổi.
"Phu tử."
Mông Trọng chắp tay, nói ra: "Ta biết phu tử đối nho gia rất có thành kiến, nhưng ta cho rằng, nho gia chưa hẳn không có chỗ thích hợp."
"Hừ."
Trang Tử khe khẽ hừ một tiếng, khóe miệng khẽ nhếch bộc lộ lộ ra mấy phần miệt thị, thẳng đến Mông Trọng mở to hai mắt kinh ngạc nhìn thấy hắn lúc, hắn lúc này mới lập tức thu hồi kia mấy phần miệt cười, hoàn toàn không có chuyện xưa mặt không biểu tình.
『 nguyên lai Trang phu tử cũng sẽ lộ ra như thế biểu lộ. . . 』
Mông Trọng âm thầm kinh ngạc sau khi, trong miệng nói ra: "Phu tử chỉ trích nho gia 'Xảo ngụy', nhưng ta cho rằng, 'Xảo ngụy' chưa hẳn liền không tốt. . . . Đã từng Tiết có một người, tính cách nhu nhược sợ phiền phức. Ngày nào, Tiết người mang theo con cái ra ngoài, trên đường gặp có tặc nhân đánh cướp một thương nhân, tên kia Tiết người liền anh dũng tiến lên, trợ giúp tên kia thương nhân đuổi tặc nhân.
Thương nhân rất cảm kích, đem người Tiết sự tích khắp nơi lan truyền, gọi là dũng sĩ. Đợi chuyện này truyền đến người Tiết hương ấp về sau, có lẽ có người biết chuyện cảm thấy rất là kinh ngạc, bí mật hỏi thăm tên kia người Tiết có nói: Ngươi ngày thường tính tình nhu nhược, dùng cái gì lần này như thế dũng cảm?
Người Tiết liền hồi đáp: Lúc ấy con gái của ta đều ở bên cạnh, chẳng lẽ ngươi muốn ta thừa nhận phụ thân của bọn hắn là một người nhu nhược a?
. . .
Trên thực tế, tên này người Tiết vẫn nhu nhược, nhưng bởi vì con cái ở bên, hắn không thể không làm bộ dũng cảm, nhưng hắn "Ngụy dũng" hành vi, lại trợ giúp tên kia thương nhân, ngăn trở phát sinh ở trên đời này một cọc chuyện ác."
". . ."
Nghe nói lời ấy, Trang Tử vuốt râu như có điều suy nghĩ.
Ngày đó thụ nghiệp kết thúc về sau, Trang Tử phân phó Mông Trọng lưu lại, chợt mang theo cái sau cùng nhau đi tới khố phòng, từ đó lật ra hắn dĩ vãng chỗ lấy « Biền Mẫu », « Mã Đề », « Khư Khiếp », « Đạo Chích » bốn thiên luận.
Không sai, cái này bốn thiên luận, tất cả đều là Trang Tử công kích tư tưởng nho gia tác phẩm, có thể nghĩ hắn đối tư tưởng nho gia mâu thuẫn.
Trước nói « Biền Mẫu », Biền Mẫu tức chỉ sát nhập ngón chân, cùng phân nhánh kỳ chỉ cùng bám vào thịt thừa, đều là trên thân thể con người dư thừa đồ vật.
Này thiên, đại thể chia làm bốn bộ phận.
Bộ phận thứ nhất chủ yếu vì trình bày trí tuệ, nhân nghĩa cùng biện nói giống như trên thân thể con người "Biền Mẫu", đều là không phù hợp bản nhưng dư thừa đồ vật;
Bộ phận thứ hai bắt đầu công kích nho gia, phê bình nhân nghĩa cùng lễ nhạc, vạch thiên hạ chí lý chính đạo, chi bằng "Không mất tính mệnh chi tình", tức bảo trì bản nhưng chi chân tình, mà "Nhân nghĩa" cùng "Lễ nhạc" lại làm "Thiên hạ nghi ngờ" .
Bộ phận thứ ba tiến một bước công kích nho gia nhân nghĩa, tiến một bước vạch nho gia "Rêu rao nhân nghĩa" là loạn thiên hạ mầm tai hoạ, từ khi ngoại vật mà tuẫn thân một góc độ này nhìn, quân tử cùng tiểu nhân đều "Cuối đời tổn hại tính", cho nên là không có khác biệt.
Thẳng đến bộ phận thứ tư, Trang Tử mới vạch hết thảy có triển vọng cũng không bằng không vì, từ đó tỏ rõ không vì nhân nghĩa cũng không vì dâm tích xã hội xem.
Mà trên thực tế « Biền Mẫu » bản này, Trang Tử vẫn chỉ là điểm đến là dừng phê phán Đạo gia, mà tới được « Mã Đề » thiên bên trong, Trang Tử thì là tiến một bước châm chọc nho gia hành vi.
Tại Văn trong khúc dạo đầu, Trang Tử trước trình bày lập tức thiên tính cùng sinh tồn chi đạo: Vó có thể dùng để chà đạp sương tuyết, lông có thể dùng để chống đỡ phong hàn, đói bụng ăn cỏ, khát uống nước, tính lên là giơ lên vó chân ra sức nhảy vọt, đây chính là ngựa thiên tính.
Đợi đến trên đời ra quản lý ngựa Bá Nhạc, thế là dùng nung đỏ đồ sắt đốt thiêu đốt ngựa lông, dùng cái kéo tu loại bỏ bờm ngựa, đục gọt Mã Đề giáp, in dấu chế ngựa ấn ký, dùng lạc đầu cùng vấp dây thừng đến buộc ngay cả bọn chúng, dùng chuồng ngựa cùng ngựa giường đến bố trí bọn chúng, cứ như vậy ngựa liền chết mất hai ba phần mười rồi; đói bụng không cho ăn, khát không cho uống, để bọn chúng nhanh chóng khu trì, để bọn chúng gấp gáp chạy, để bọn chúng bộ pháp chỉnh tề, để bọn chúng hành động đồng dạng, trước có ngựa miệng then cùng ngựa lạc trang trí hạn chế, sau có roi da cùng nhánh trúc uy hiếp, cứ như vậy ngựa liền chết qua một nửa.
Nhưng mà đời đời kiếp kiếp còn có người xưng tán Bá Nhạc vì "Giỏi về quản lý ngựa" . 【 PS: Đoạn này còn nêu ví dụ gốm tượng cùng thợ mộc, dụng ý cùng Bá Nhạc không sai biệt lắm. 】
Trang Tử cho rằng, lê dân bách tính có bọn hắn cố hữu không đổi bản năng cùng thiên tính, dệt vải sau đó mặc quần áo, trồng trọt sau đó ăn cơm, đây chính là người tổng cộng có đức hạnh cùng bản năng.
Mọi người tư tưởng cùng hành vi liền thành một khối không có một chút thiên vị, cái này kêu là làm mặc kệ tự nhiên. Cho nên tiên cổ người thiên tính giữ lại hoàn thiện nhất thời đại, mọi người hành động luôn luôn như vậy cẩn thận tự nhiên, người cùng cầm thú đồng dạng ở lại, cùng các loại vật loại tương hỗ tụ hợp cùng tồn tại, làm sao biết cái gì quân tử, tiểu nhân đâu! Người người đều vụng về mà vô trí tuệ, nhân loại bản năng cùng thiên tính cũng sẽ không đánh mất; người người đều ngu muội mà vô tư muốn, cái này kêu là làm "Làm" cùng "Phác" .
Đợi đến trên đời ra thánh nhân, cố mà làm, kiệt tâm hết sức theo đuổi cái gọi là nhân nghĩa, thế là thiên hạ bắt đầu xuất hiện mê hoặc cùng ngờ vực vô căn cứ. Phóng túng vô độ truy cầu yên vui khúc chương, phức tạp vụn vặt chế định lễ nghi cùng chuẩn mực, thế là thiên hạ bắt đầu chia rời .
Huỷ bỏ người tự nhiên bản tính lấy phổ biến cái gọi là nhân nghĩa, đây chính là (nho gia) thánh nhân sai lầm!
Mà tới được « Khư Khiếp » bản này, Trang Tử văn chương trở nên càng thêm kịch liệt, thậm chí nói ra "Thánh nhân bất tử, đạo tặc không chỉ" thuyết pháp.
Văn bên trong chỗ nâng ví dụ, tức "Điền thị thay mặt Tề", tức Điền Thành giết chết Tề quân mà trộm nước chuyện này.
Điền Thành tử tức "Điền Hằng", tổ tiên là cùng nước Tống đồng dạng đều là "Ba khác" Trần quốc Thái tử "Trần Hoàn", Trần quốc diệt vong về sau, Trần Hoàn liền chạy trốn tới Tề quốc, tại họ Khương Tề quân màn hạ đảm nhiệm sĩ phu, đợi đợi đến Điền Hằng thời kì lúc, Điền Hằng mưu phản làm loạn, trục Tề quân mà đánh cắp Tề quốc.
Mà không thể tưởng tượng nổi chính là, thế nhân cùng còn lại chư hầu, bao quát nho gia những cái kia thánh nhân, sau đó thế mà đều công nhận Điền Hằng cái này Tề quân.
Đánh cắp móc loại này không có ý nghĩa đồ vật người sẽ bị xử tử, nhưng mà đánh cắp toàn bộ quốc gia Điền Hằng, lại danh chính ngôn thuận trở thành chư hầu, đây chính là "Kẻ trộm gà trộm chó thì đáng chém, kẻ trộm quốc gia thì làm vương làm hầu" cái này điển cố tồn tại.
Trang Tử tại Văn bên trong châm chọc nho gia: (nho gia) thánh nhân khuyên bảo chúng ta, không thể ham tiền tài bất nghĩa, vì vậy đối với những cái kia ăn cắp như là đai lưng loại này không đáng tiền đồ vật người, nhất định phải tiến hành xử phạt (kẻ trộm gà trộm chó thì đáng chém); nhưng thánh nhân đồng thời cũng biểu thị, muốn thuận thiên ứng nhân, điếu dân phạt tội, bởi vậy "Cướp đoạt chính quyền" người thành công, đều có thể dùng những này đường hoàng đại đạo lý coi như lấy cớ, thành lập cũng gắn bó hắn chỗ trộm có được vật.
Nói cách khác, thánh nhân tức là tại bảo vệ, che chở những này "Đạo tặc", là cho nên, thánh nhân bất tử, đạo tặc không thôi.
Mà so sánh với « Khư Khiếp » công kích là nho gia rêu rao nhân nghĩa cùng tôn sùng thánh nhân, « Đạo Chích », « Ngư Phụ » cái này hai mảnh, Trang Tử trực tiếp bắt đầu công kích tư tưởng nho gia thuỷ tổ Khổng Tử.
Trong đó « Đạo Chích » lấy "Liễu hạ quý" —— tức "Ngồi trong lòng mà vẫn không loạn (đem bị đông mỹ nhân quấn tại trong ngực vì đó sưởi ấm mà nỗi lòng bất loạn)" vị kia Liễu Hạ Huệ —— đệ đệ "Triển Chích" vì chủ nhân công, mượn Triển Chích cùng Khổng Tử đối thoại mà đối Khổng Tử làm ra một loạt công kích, công kích Khổng Tử cùng hắn tư tưởng thuộc về "Xảo ngụy", chỉ trích cái sau "Không cày mà ăn, không dệt mà áo, khua môi múa mép, thiện sinh không phải là" . 【 PS: Nhớ kỹ đại Ngụy quyển sách kia tác giả cũng đề cập qua, tư tưởng nho gia chính là như vậy: Ta biết nông sự rất trọng yếu, nhưng ta sẽ không đi làm, bởi vì ta là quân tử, là "Sĩ", là thượng đẳng nhân, mà nông sự là người hạ đẳng làm sự tình. 】
Chợt, lại công kích Khổng Tử giả tá Chu Văn Vương, Chu Vũ Vương trị quốc phương lược (tức chỉ tuần lễ), khống chế thiên hạ dư luận, một lòng muốn dùng ngươi chủ trương truyền giáo hậu thế tử tôn, mặc cởi áo bác mang nho thức trang phục, nói chuyện cùng hành động dáng vẻ kệch cỡm, để mà mê hoặc thiên hạ chư hầu, một lòng muốn dùng biện pháp như vậy truy cầu quan to lộc hậu, muốn nói đạo tặc không còn lớn hơn ngươi —— thiên hạ vì cái gì không để ngươi giống trộm khâu, ngược lại lại xưng ta là Đạo Chích đâu?
Sau đó lại châm chọc Khổng Tử ba hoa chích choè lại không cái gì công tích, không những mình không thể sống yên phận, liền ngay cả đệ tử cũng không có kết cục tốt đẹp —— lúc ấy Khổng Tử gọi hai lần bị trục xuất Lỗ quốc, tại vệ quốc bị người xẻng gọt sạch tất cả dấu chân, tại Tề quốc bị dồn vào đường cùng, tại Trần quốc Thái quốc chi ở giữa gặp vây khốn, không thể chứa thân khắp thiên hạ; mà Khổng Tử đệ tử đắc ý "Tử Lộ" muốn giết chết soán nghịch vệ quân lại không thể thành công, mà lại tự thân còn tại vệ quốc Đông Môn tham gia bị chặt thành thịt muối. 【 PS: Nói thật, Khổng Tử thời kỳ tư tưởng nho gia hoàn toàn chính xác rất trống vắng, thông thiên chính là rêu rao nhân nghĩa, tôn sùng thánh nhân, bởi vậy từ đầu đến cuối không bị chư quốc tiếp nhận, nhiều lắm là đương một khối biển chữ vàng, Mạnh Tử cũng thế. Thẳng đến về sau, nho gia tham khảo Đạo gia, pháp gia tư tưởng, tại trị quốc phương diện cuối cùng cũng bắt đầu có chút thành tích. Mặt khác nhắc lại một câu, làm nho gia trọng yếu trị quốc tư tưởng "Bên trong thánh bên ngoài vương", nó là Trang Tử nói ra, chở tại « Trang Tử » « thiên hạ thiên », bất quá bị nho gia tham khảo, đến mức về sau nho gia lớn mạnh về sau, có không ít người coi là đây là nho gia sáng tạo tư tưởng. 】
« Đạo Chích » bản này, là Trang Tử mượn đạo tặc Triển Chích miệng, mắng Khổng Tử, mắng nho gia mắng vô cùng tàn nhẫn nhất một thiên, cơ hồ toàn bộ phủ định Khổng Tử nói lên tư tưởng nho gia.
【 PS: Kỳ thật « Trang Tử » tạp thiên bên trong còn có một thiên « Ngư Phụ », mượn cớ sự tình bên trong một vị ngư dân —— trên thực tế là một vị vô danh ẩn sĩ, hay là Đạo gia chỗ tôn sùng cái chủng loại kia "Thánh nhân vô danh" Đạo gia thánh nhân —— miệng, tương đối khách quan phê phán nho gia. Nhưng tác giả nhìn kỹ một chút, xác thực cảm giác không giống như là Trang Tử chỗ, nhất là Văn bên trong đối "Khổng Tử cuối cùng hướng tên kia Ngư Phụ biểu thị từ đáy lòng tôn kính" ngầm viết, lấy Trang Tử cao ngạo, căn bản khinh thường tại chiếm cái này tiện nghi, hẳn là Đạo gia hậu nhân mạo danh Trang Tử viết, cho nên tác giả liền không có thêm vào. 】
Cái này bốn thiên luận, « Biền Mẫu » hẹn một ngàn hai trăm chữ, phân sáu sách thẻ tre; « Mã Đề » hẹn bảy trăm chữ, phân bốn sách thẻ tre; « Khư Khiếp » hẹn một ngàn năm trăm chữ, phân tám sách thẻ tre; « Đạo Chích » gần bốn ngàn chữ, chia làm hai mươi hai sách thẻ tre.
Nói cách khác, Trang Tử lật ra tới dần dần, tổng cộng nhiều đến bốn mươi sách thẻ tre.
"Phu tử, ngài đây là. . ."
Đem cái này bốn mươi sách thẻ tre toàn diện đem đến phòng chính về sau, Mông Trọng tại Trang Tử ra hiệu hạ tùy ý cầm lấy một quyển mở ra, lại vừa vặn lật đến "Đạo Chích chỉ trích Khổng Tử" kia một bộ phận, không khỏi trong lòng sững sờ.
Chợt, hắn lại lật lật cái khác thẻ tre.
Nói tóm lại, tại hắn đọc tụng toàn bộ thư từ về sau, hắn phát hiện những này trên thẻ trúc luận, đều là dùng để công kích tư tưởng nho gia.
Vì sao hết lần này tới lần khác chọn bốn bộ công kích tư tưởng nho gia luận đây?
Hắn không hiểu nhìn về phía Trang Tử.
Mà lúc này, Trang Tử thì tại một khối trúc bài tham gia viết xuống mấy chữ: Ngươi như thế nào đối đãi?
『 như thế nào đối đãi? Là chỉ như thế nào đối đãi tư tưởng nho gia a? 』
Mông Trọng nghĩ nghĩ, lúc này mới nhớ lại mới hắn cùng chư tử biện luận lúc, khả năng ngôn ngữ có chút không thích đáng, dính đến một bộ phận tư tưởng nho gia, cho nên trêu đến vị này đối nho gia vô cùng có thành kiến Đạo gia thánh hiền trong lòng không đổi.
"Phu tử."
Mông Trọng chắp tay, nói ra: "Ta biết phu tử đối nho gia rất có thành kiến, nhưng ta cho rằng, nho gia chưa hẳn không có chỗ thích hợp."
"Hừ."
Trang Tử khe khẽ hừ một tiếng, khóe miệng khẽ nhếch bộc lộ lộ ra mấy phần miệt thị, thẳng đến Mông Trọng mở to hai mắt kinh ngạc nhìn thấy hắn lúc, hắn lúc này mới lập tức thu hồi kia mấy phần miệt cười, hoàn toàn không có chuyện xưa mặt không biểu tình.
『 nguyên lai Trang phu tử cũng sẽ lộ ra như thế biểu lộ. . . 』
Mông Trọng âm thầm kinh ngạc sau khi, trong miệng nói ra: "Phu tử chỉ trích nho gia 'Xảo ngụy', nhưng ta cho rằng, 'Xảo ngụy' chưa hẳn liền không tốt. . . . Đã từng Tiết có một người, tính cách nhu nhược sợ phiền phức. Ngày nào, Tiết người mang theo con cái ra ngoài, trên đường gặp có tặc nhân đánh cướp một thương nhân, tên kia Tiết người liền anh dũng tiến lên, trợ giúp tên kia thương nhân đuổi tặc nhân.
Thương nhân rất cảm kích, đem người Tiết sự tích khắp nơi lan truyền, gọi là dũng sĩ. Đợi chuyện này truyền đến người Tiết hương ấp về sau, có lẽ có người biết chuyện cảm thấy rất là kinh ngạc, bí mật hỏi thăm tên kia người Tiết có nói: Ngươi ngày thường tính tình nhu nhược, dùng cái gì lần này như thế dũng cảm?
Người Tiết liền hồi đáp: Lúc ấy con gái của ta đều ở bên cạnh, chẳng lẽ ngươi muốn ta thừa nhận phụ thân của bọn hắn là một người nhu nhược a?
. . .
Trên thực tế, tên này người Tiết vẫn nhu nhược, nhưng bởi vì con cái ở bên, hắn không thể không làm bộ dũng cảm, nhưng hắn "Ngụy dũng" hành vi, lại trợ giúp tên kia thương nhân, ngăn trở phát sinh ở trên đời này một cọc chuyện ác."
". . ."
Nghe nói lời ấy, Trang Tử vuốt râu như có điều suy nghĩ.