Chiến Quốc Đại Tư Mã
Chương 20 : "Ngụy" chi biện (2)
Ngày đăng: 09:28 01/08/19
Chương 20:: "Ngụy" chi biện (2)
Liên quan tới tư tưởng nho gia "Xảo ngụy", Trang Tử từ trước đến nay là chống lại, bởi vì kia là "Dối trá", không chân thực.
Nhưng hôm nay, đệ tử của hắn Mông Trọng lại đưa ra một cái "Ngụy dũng" khái niệm, mượn ngụ ngôn sinh động hình tượng trình bày " 'Ngụy dũng' tại một ít tình huống dưới cùng chân chính dũng cảm cũng không khác biệt quá lớn" quan điểm, cái này khiến Trang Tử nhận rất lớn xung kích.
Bởi vì dựa theo Mông Trọng tại vậy thì ngụ ngôn bên trong nói tới, nếu như tên kia người Tiết "Thuận theo nhu nhược bản tính", tên kia thương nhân liền sẽ bị tặc tử làm hại —— nghĩa rộng xuống tới tức là "Kẻ yếu bởi vì nhu nhược mà trợ trướng thế gian chi ác", cái này cũng sẽ không làm thế đạo trở nên càng tốt hơn.
Nhưng là. . .
Trang Tử cau mày, nâng bút tại một khối trúc bài tham gia viết xuống mấy chữ: Nho gia nhiều nói bừa, mê người phi đạo.
Gặp đây, Mông Trọng uyển chuyển nói ra: "Phu tử, ta coi là trên đời vạn vật đều có 'Âm dương' hai mặt, mọi thứ cũng có chính phản lợi và hại, tư tưởng nho gia mặc dù 'Xảo ngụy', dùng "Nhân nghĩa lễ đức" mê hoặc thế nhân, nhưng chưa hẳn không có chỗ thích hợp. . . . Ngày xưa nước Trịnh có một người trộm cắp người Tống chi dê, bị người Tống bắt được, liền nhau đều hô "Người Trịnh trộm dê", chẳng lẽ người Trịnh từng cái đều là trộm đồ a? Sợ chưa hẳn. Nước Trịnh cũng có "Trịnh Trang Công" như vậy hùng chủ, cũng có "Tử Sản (Công Tôn Kiều, pháp gia tiên phong)" như vậy hiền tướng, lại nước Trịnh là sáng tạo đem quốc pháp khắc họa tại đỉnh đồng phía trên mà làm quốc pháp liếc qua thấy ngay quốc gia."
『 Trịnh Trang Công. . . 』
Trang Tử cau mày nghĩ ngợi.
Tựa như Mông Trọng nói tới, mọi thứ đều có chính phản lợi và hại hai mặt, thế nhân đối Trịnh Trang Công đánh giá, liền rất phức tạp.
Đầu tiên, Trịnh Trang Công là một khai sáng hùng chủ, thiện quyền mưu, nhẹ lễ nghĩa, mà càng mấu chốt chính là, hắn làm Chu vương thất sắc phong khanh sĩ —— chư hầu đều là Chu vương thất khanh sĩ, lại đối Chu vương thất thái độ vô lễ, thế là tuần hoàn vương liền cùng Trần, Thái, Quắc, Vệ chư quốc liên hợp thảo phạt nước Trịnh, không nghĩ tới lại bị Trịnh Trang Công mang theo Đại tướng "Tế Trọng" —— tiền văn "Ai cũng có thể làm chồng" điển cố trong đó nhân vật một trong —— bọn người, đem Chu vương thất liên quân đánh bại, làm Chu vương thất mặt mũi mất hết.
Nước Trịnh bởi vậy trở thành lúc ấy Trung Nguyên cường đại nhất các nước chư hầu, mà Trịnh Trang Công bản nhân, cũng bị hậu thế xưng là thời Xuân Thu nhỏ bá chủ.
Chính là bởi vì Trịnh Trang Công đối Chu vương thất vô lễ, bởi vậy nho gia đệ tử rất chán ghét cái trước, xưng Trịnh Trang Công là đương thời "Lễ nhạc sụp đổ" chủ yếu mầm tai hoạ một trong, mà luôn luôn đối Chu vương thất rất là cung kính nước Tống, cũng bởi vậy cùng nước Trịnh tương hỗ không quen nhìn.
Đây cũng là nước Trịnh cùng nước Tống về sau chiến tranh không ngừng nguyên nhân chủ yếu một trong.
【 PS: Đến Chiến quốc thời đại vẫn đối Chu vương thất biểu thị kính cẩn nghe theo, lại vẫn duy trì lấy chầu mừng hiến cống thói quen quốc gia, cũng chỉ có nước Tống cùng Lỗ quốc. 】
Nhưng mà, nước Trịnh lại là đầu tiên đem quốc pháp minh xác "Cáo tri" tại dân quốc gia.
Tại nước Trịnh trước đó, các quốc gia đều có riêng phần mình quốc pháp dùng để ước thúc quốc dân, nhưng lúc này quốc pháp, cũng không đối ngoại công khai, nếu như có phạm nhân sự tình, khả năng hắn đến chết chưa hẳn rõ ràng chính mình đến tột cùng phạm vào đầu kia hình pháp.
Thậm chí, lúc này quốc pháp đã trở thành quyền quý đấu đá quốc dân, bình dân một loại thủ đoạn —— dù sao quốc pháp không đối ngoại công khai, ta nói ngươi có tội vậy ngươi tức là có tội.
Bởi vậy, lúc ấy các quốc gia hình phạt đều rất hỗn loạn.
Dưới loại tình huống này, nước Trịnh quốc tướng "Tử Sản" quyết định cải cách, hắn tại Trịnh Trang Công duy trì dưới, rèn đúc một con đại đỉnh, đem nước Trịnh hình sách đúc khắc vào cái này đỉnh đồng thau bên trên, sau đó đem đỉnh đồng thau bày ra tại cửa vương cung miệng, để cả nước bách tính đều có thể nhìn thấy cái này "Hình đỉnh", nhìn thấy hắn nước Trịnh hình sách.
Sau đó, người Trịnh đều giải bổn quốc pháp luật, xu lợi tránh hại, mà nước Trịnh quyền quý cũng không dám lại mượn hình pháp chi tiện đấu đá bình dân, thế là nước Trịnh vì vậy mà trở nên cường đại. Hai mươi năm sau, Tấn quốc cũng bắt đầu bắt chước, Triệu ưởng cùng Tuân dần đem phạm tuyên tử chế thành hình sách cũng đúc khắc vào "Hình đỉnh" bên trên, đem bổn quốc hình sách công bố tại chúng.
Đối với hai chuyện này, thế nhân cách nhìn đánh giá cũng khác nhau rất lớn, Đạo gia, pháp gia đều rất ủng hộ, nhưng nho gia thánh hiền Khổng Tử lại kiệt lực phản đối.
Tại lúc ấy cũng là đại quốc Tấn quốc cũng đẩy ra "Hình đỉnh" về sau,
Tôn trọng lễ trị, chán ghét Trịnh Trang Công Khổng Tử rất không cao hứng đối đệ tử nói: Tấn quốc đại khái nguyên nhân quan trọng này diệt vong, quốc dân biết pháp luật, chỉ nhìn trên đỉnh điều, không nhìn quý tộc sắc mặt, này làm sao có thể hiện ra quý tộc tôn quý?
Nhưng mà, Tấn quốc cũng không có bởi vì cái này hình đỉnh mà diệt vong, thậm chí, về sau các quốc gia lần lượt bắt chước, rốt cục làm nguyên bản giữ kín không nói ra hình sách, công bố tại chúng, ở mức độ rất lớn ngăn cản sạch một bộ phận người mượn hình sách mà làm mình thu lợi. 【 PS: Cho nên nói "Tử Sản" là pháp gia tiên phong, hắn tại lúc ấy vẫn tôn trọng "Lễ trị" thời đại, bốc lên cực lớn phong hiểm đẩy ra cái này cải cách. 】
"Vị này Trịnh Trang Công, phu tử như thế nào đánh giá đâu?" Mông Trọng hỏi thăm Trang Tử nói.
Trang Tử như có điều suy nghĩ nhẹ gật đầu, hắn phải thừa nhận, Trịnh Trang Công là một vị khen chê đều có hùng chủ, hắn đùa nghịch thủ đoạn giết chết mới đầu liền quan hệ không tốt đệ đệ "Trịnh Đoạn (tức Thúc Đoạn)" .
Trịnh Trang Công cùng Trịnh Đoạn chính là thân huynh đệ, mẫu thân đều là "Vũ Khương", khác nhau ở chỗ Vũ Khương sinh Trịnh Trang Công là khó sinh, kinh lịch mọi loại thống khổ mới đem sinh hạ, mà sinh Trịnh Đoạn là thì là thuận sinh.
Là cho nên, Vũ Khương thiên vị tiểu nhi tử Trịnh Đoạn, mà chán ghét Trịnh Trang Công.
Mà Trịnh Đoạn đâu, ỷ vào mẫu thân yêu thương, ở trong nước hoành hành không sợ, để Trịnh Trang Công rất là không thích, muốn giết chết đệ đệ thậm chí là mẫu thân, nhưng lại chỉ sợ lọt vào thế tục chức trách, thế là nghĩ ra một cái kế sách, đã bỏ mặc đệ đệ Trịnh Đoạn, để cái sau bởi vậy trở nên càng ngày càng cuồng vọng, càng ngày càng ương ngạnh, cuối cùng, Trịnh Đoạn cùng mẫu thân Vũ Khương liên hợp, ý đồ nội ứng bên ngoài hợp giết chết Trịnh Trang Công, cướp đoạt nước Trịnh quân vị.
Cứ như vậy, Trịnh Trang Công danh chính ngôn thuận dùng "Thảo nghịch" đại nghĩa giết chết đệ đệ Trịnh Đoạn, còn đuổi mẹ của hắn Vũ Khương, lập xuống "Không đến Hoàng Tuyền, vô gặp nhau vậy" lời thề. 【 PS: Nhưng mà qua mấy năm sau, Trịnh Trang Công thực sự tưởng niệm mẫu thân, lại trở ngại lời thề của mình, thế là liền đào một đầu địa đạo, dưới đất (Hoàng Tuyền) cùng mẫu thân gặp nhau, cái này tức "Hoàng Tuyền gặp nhau" cái này điển cố tồn tại. 】
Đùa nghịch thủ đoạn giết đệ trục mẫu, việc này hiển thị rõ Trịnh Trang Công kiêu hùng bản sắc, nhưng ở quản lý quốc gia phương diện, Trịnh Trang Công lại là một vị minh quân, tại hắn quản lý dưới, nước Trịnh lúc ấy phi thường cường đại, không sợ hãi tấn, Sở.
Dạng này một vị hùng chủ, nếu chỉ thuần dùng "Thiện, ác" hoặc là "Tốt và không tốt" tại đánh giá, liền không khỏi sẽ có mất công chính.
Mà nho gia tư tưởng, Mông Trọng cho rằng cũng không thể đơn thuần liền định vì "Nghi ngờ thế nói bừa" .
Không thể phủ nhận, tư tưởng nho gia cho rằng "Lễ chế chí thượng", thậm chí Khổng Tử đã từng còn bao che đệ tử "Tằng Tham" .
Chuyện này nguyên nhân gây ra, là Tằng Tham phụ thân "Tằng Chiêm" .
Ngày nào, nghe nói có hương nhân một con dê chạy đến Tằng Chiêm nhà trước viện, bị Tằng Chiêm bắt lấy đến giết ăn, mà con hắn Tằng Tham không có báo cáo.
Về sau Diệp Công —— "Diệp Công thích rồng" vị kia Diệp Công, liền liền chuyện này nói với Khổng Tử: Chúng ta chỗ kia có phi thường người chính trực, phụ thân trộm dê, nhi tử liền ra tố giác vạch trần.
Khổng Tử liền trả lời nói: Chúng ta nơi đó người chính trực cùng loại này chính trực có khác nhau, phụ thân thay nhi tử giấu diếm, nhi tử thay cha giấu diếm, chính trực ngay ở chỗ này mặt.
Tư tưởng nho gia "Tôn trọng lễ chế", liền đến loại tình trạng này, cũng khó trách Đạo gia sẽ chỉ trích nho gia "Xảo ngụy", mà pháp gia cũng chướng mắt nho gia.
Về sau Khổng Tử đệ tử "Tử Hạ" nói ra: Đại đức không hơn nhàn, tiểu Đức xuất nhập thế nhưng.
? Rất phù hợp nho gia phong cách, nho gia luôn luôn cho rằng, làm có quân tử nhân cách người, nên lấy đại cục làm trọng, mà không cần chấp nhất tại chi tiết.
Nhưng Khổng Tử thời đại nho gia, cũng có đáng giá tán thưởng địa phương, tỉ như đối "Học" thái độ, « Luận Ngữ » trong "Học thì phải luyện tập, chẳng vui lắm sao", nhưng học mục đích là cái gì?
Đối với Khổng Tử bản nhân mà nói, hắn học tập dự tính ban đầu là vì làm quan, là vì đạt được người khác tôn trọng.
Lại đến Mạnh Tử, Tuân tử thời kì, Tuân tử lần đầu đưa ra "Học để mà dùng" lý niệm, làm nho gia "Học", cuối cùng là có một cái minh xác phương hướng —— dùng!
Dùng tại chỗ nào, tức dùng tại trị quốc, dùng tại trị người.
Nói đến trị quốc, trị người, nên thủ đẩy Đạo gia đạo trị quốc, tại trị quốc phương diện, từ Đạo gia thuỷ tổ lão tử lên, Đạo gia liền minh xác chỉ ra "Vô vi đều vì" trị quốc sách lược, lấy khuyên nhủ các quốc gia quân chủ.
"Vô vi", cũng không phải là chỉ cái gì đều không làm, mà là chỉ thuận theo tự nhiên, không muốn làm chuyện dư thừa.
Tỉ như nói, tại bốn năm nguyệt vốn hẳn nên làm nông sự thời tiết, quân chủ không muốn bởi vì cùng hắn nước khai chiến mà làm trễ nải quốc dân nông sự.
Liên quan tới điểm này, Mạnh Tử cũng đã nói lời tương tự: Trăm mẫu chi ruộng, chớ đoạt lúc đó, tám thanh nhà, có thể không cơ vậy.
Trong đó "Chớ đoạt lúc đó", chính là khuyên bảo quân chủ thuận theo tự nhiên —— nên để nông dân trồng trọt thời điểm liền để nông dân trồng trọt, không muốn làm chuyện dư thừa.
Trừ cái đó ra, còn có thể kéo dài đến đối đãi quốc dân thái độ, nói tóm lại chính là, quốc dân muốn đi làm cái gì, liền để bọn hắn đi làm, quân chủ không muốn "Ngạch bên ngoài" —— tức ngoại trừ hình sách bên ngoài —— đi ước thúc bọn hắn.
Mà "Đều vì", cũng không phải chỉ cái gì sự tình đều làm, đồng dạng cũng là chỉ đi làm thuận theo tự nhiên, thuận theo thiên đạo chuyện nên làm.
Phương diện này thể hiện tại chỗ nào đâu?
Đánh cái so sánh, trong nước phát sinh thiên tai, nghề nông quốc dân bởi vậy không thu hoạch được một hạt nào, lúc này nên thuận theo tự nhiên, mở kho cứu tế quốc dân, mà không phải vi phạm thiên ý, tiếp tục hướng quốc dân trưng thu thuế ruộng.
Kéo dài xuống tới, còn có nghĩ biện pháp đề cao quốc dân đạo đức tu dưỡng loại này.
Quân chủ vô vi (không làm chuyện dư thừa), thần tử đều vì (làm nhiều chút thuận theo thiên đạo, thuận theo tự nhiên sự tình), cái này tức là Đạo gia hạch tâm trị quốc tư tưởng.
Mà so sánh với Đạo gia trị quốc tư tưởng, Đạo gia "Trị người" tư tưởng, liền lộ ra phá lệ "Không thân hòa" .
Ở phương diện này, Đạo gia chủ trương chính là bản thân ước thúc cùng bản thân đề cao, Đạo gia cho rằng, chỉ cần trên đời người người đều chú trọng đạo đức, như vậy cái này thế đạo liền không cần dư thừa đồ vật —— tỉ như nho gia "Nhân nghĩa cấp bậc lễ nghĩa" trói buộc, cùng pháp gia hình pháp ước thúc.
Nhưng tiếc nuối là, thế nhân chưa hẳn đều có giác ngộ như vậy.
Cái này là đạo nhà tư tưởng cực hạn, hoặc là nói, cũng là nó được xưng tán địa phương: Tư tưởng đạo gia chỉ chủ trương bản thân ước thúc, bản thân đề cao, lại cũng không giống nho gia, pháp gia, đem ý chí của mình áp đặt trên người người khác.
Mà liền, liền chú định tư tưởng đạo gia rất khó tại giống đương đại loại này "Đạo thua thiệt chi thế" có tư cách.
"Cũng không phải là ta tư tưởng đạo gia không tốt, chỉ sợ là thế phong nhật hạ, lòng người không cổ" .
Mông Trọng nghiêm mặt nói.
Nghe nói lời ấy, Trang Tử mang theo kinh ngạc nhìn về phía Mông Trọng.
Bởi vì Mông Trọng cái quan điểm này, cùng hắn không mưu mà hợp.
Liên quan tới tư tưởng nho gia "Xảo ngụy", Trang Tử từ trước đến nay là chống lại, bởi vì kia là "Dối trá", không chân thực.
Nhưng hôm nay, đệ tử của hắn Mông Trọng lại đưa ra một cái "Ngụy dũng" khái niệm, mượn ngụ ngôn sinh động hình tượng trình bày " 'Ngụy dũng' tại một ít tình huống dưới cùng chân chính dũng cảm cũng không khác biệt quá lớn" quan điểm, cái này khiến Trang Tử nhận rất lớn xung kích.
Bởi vì dựa theo Mông Trọng tại vậy thì ngụ ngôn bên trong nói tới, nếu như tên kia người Tiết "Thuận theo nhu nhược bản tính", tên kia thương nhân liền sẽ bị tặc tử làm hại —— nghĩa rộng xuống tới tức là "Kẻ yếu bởi vì nhu nhược mà trợ trướng thế gian chi ác", cái này cũng sẽ không làm thế đạo trở nên càng tốt hơn.
Nhưng là. . .
Trang Tử cau mày, nâng bút tại một khối trúc bài tham gia viết xuống mấy chữ: Nho gia nhiều nói bừa, mê người phi đạo.
Gặp đây, Mông Trọng uyển chuyển nói ra: "Phu tử, ta coi là trên đời vạn vật đều có 'Âm dương' hai mặt, mọi thứ cũng có chính phản lợi và hại, tư tưởng nho gia mặc dù 'Xảo ngụy', dùng "Nhân nghĩa lễ đức" mê hoặc thế nhân, nhưng chưa hẳn không có chỗ thích hợp. . . . Ngày xưa nước Trịnh có một người trộm cắp người Tống chi dê, bị người Tống bắt được, liền nhau đều hô "Người Trịnh trộm dê", chẳng lẽ người Trịnh từng cái đều là trộm đồ a? Sợ chưa hẳn. Nước Trịnh cũng có "Trịnh Trang Công" như vậy hùng chủ, cũng có "Tử Sản (Công Tôn Kiều, pháp gia tiên phong)" như vậy hiền tướng, lại nước Trịnh là sáng tạo đem quốc pháp khắc họa tại đỉnh đồng phía trên mà làm quốc pháp liếc qua thấy ngay quốc gia."
『 Trịnh Trang Công. . . 』
Trang Tử cau mày nghĩ ngợi.
Tựa như Mông Trọng nói tới, mọi thứ đều có chính phản lợi và hại hai mặt, thế nhân đối Trịnh Trang Công đánh giá, liền rất phức tạp.
Đầu tiên, Trịnh Trang Công là một khai sáng hùng chủ, thiện quyền mưu, nhẹ lễ nghĩa, mà càng mấu chốt chính là, hắn làm Chu vương thất sắc phong khanh sĩ —— chư hầu đều là Chu vương thất khanh sĩ, lại đối Chu vương thất thái độ vô lễ, thế là tuần hoàn vương liền cùng Trần, Thái, Quắc, Vệ chư quốc liên hợp thảo phạt nước Trịnh, không nghĩ tới lại bị Trịnh Trang Công mang theo Đại tướng "Tế Trọng" —— tiền văn "Ai cũng có thể làm chồng" điển cố trong đó nhân vật một trong —— bọn người, đem Chu vương thất liên quân đánh bại, làm Chu vương thất mặt mũi mất hết.
Nước Trịnh bởi vậy trở thành lúc ấy Trung Nguyên cường đại nhất các nước chư hầu, mà Trịnh Trang Công bản nhân, cũng bị hậu thế xưng là thời Xuân Thu nhỏ bá chủ.
Chính là bởi vì Trịnh Trang Công đối Chu vương thất vô lễ, bởi vậy nho gia đệ tử rất chán ghét cái trước, xưng Trịnh Trang Công là đương thời "Lễ nhạc sụp đổ" chủ yếu mầm tai hoạ một trong, mà luôn luôn đối Chu vương thất rất là cung kính nước Tống, cũng bởi vậy cùng nước Trịnh tương hỗ không quen nhìn.
Đây cũng là nước Trịnh cùng nước Tống về sau chiến tranh không ngừng nguyên nhân chủ yếu một trong.
【 PS: Đến Chiến quốc thời đại vẫn đối Chu vương thất biểu thị kính cẩn nghe theo, lại vẫn duy trì lấy chầu mừng hiến cống thói quen quốc gia, cũng chỉ có nước Tống cùng Lỗ quốc. 】
Nhưng mà, nước Trịnh lại là đầu tiên đem quốc pháp minh xác "Cáo tri" tại dân quốc gia.
Tại nước Trịnh trước đó, các quốc gia đều có riêng phần mình quốc pháp dùng để ước thúc quốc dân, nhưng lúc này quốc pháp, cũng không đối ngoại công khai, nếu như có phạm nhân sự tình, khả năng hắn đến chết chưa hẳn rõ ràng chính mình đến tột cùng phạm vào đầu kia hình pháp.
Thậm chí, lúc này quốc pháp đã trở thành quyền quý đấu đá quốc dân, bình dân một loại thủ đoạn —— dù sao quốc pháp không đối ngoại công khai, ta nói ngươi có tội vậy ngươi tức là có tội.
Bởi vậy, lúc ấy các quốc gia hình phạt đều rất hỗn loạn.
Dưới loại tình huống này, nước Trịnh quốc tướng "Tử Sản" quyết định cải cách, hắn tại Trịnh Trang Công duy trì dưới, rèn đúc một con đại đỉnh, đem nước Trịnh hình sách đúc khắc vào cái này đỉnh đồng thau bên trên, sau đó đem đỉnh đồng thau bày ra tại cửa vương cung miệng, để cả nước bách tính đều có thể nhìn thấy cái này "Hình đỉnh", nhìn thấy hắn nước Trịnh hình sách.
Sau đó, người Trịnh đều giải bổn quốc pháp luật, xu lợi tránh hại, mà nước Trịnh quyền quý cũng không dám lại mượn hình pháp chi tiện đấu đá bình dân, thế là nước Trịnh vì vậy mà trở nên cường đại. Hai mươi năm sau, Tấn quốc cũng bắt đầu bắt chước, Triệu ưởng cùng Tuân dần đem phạm tuyên tử chế thành hình sách cũng đúc khắc vào "Hình đỉnh" bên trên, đem bổn quốc hình sách công bố tại chúng.
Đối với hai chuyện này, thế nhân cách nhìn đánh giá cũng khác nhau rất lớn, Đạo gia, pháp gia đều rất ủng hộ, nhưng nho gia thánh hiền Khổng Tử lại kiệt lực phản đối.
Tại lúc ấy cũng là đại quốc Tấn quốc cũng đẩy ra "Hình đỉnh" về sau,
Tôn trọng lễ trị, chán ghét Trịnh Trang Công Khổng Tử rất không cao hứng đối đệ tử nói: Tấn quốc đại khái nguyên nhân quan trọng này diệt vong, quốc dân biết pháp luật, chỉ nhìn trên đỉnh điều, không nhìn quý tộc sắc mặt, này làm sao có thể hiện ra quý tộc tôn quý?
Nhưng mà, Tấn quốc cũng không có bởi vì cái này hình đỉnh mà diệt vong, thậm chí, về sau các quốc gia lần lượt bắt chước, rốt cục làm nguyên bản giữ kín không nói ra hình sách, công bố tại chúng, ở mức độ rất lớn ngăn cản sạch một bộ phận người mượn hình sách mà làm mình thu lợi. 【 PS: Cho nên nói "Tử Sản" là pháp gia tiên phong, hắn tại lúc ấy vẫn tôn trọng "Lễ trị" thời đại, bốc lên cực lớn phong hiểm đẩy ra cái này cải cách. 】
"Vị này Trịnh Trang Công, phu tử như thế nào đánh giá đâu?" Mông Trọng hỏi thăm Trang Tử nói.
Trang Tử như có điều suy nghĩ nhẹ gật đầu, hắn phải thừa nhận, Trịnh Trang Công là một vị khen chê đều có hùng chủ, hắn đùa nghịch thủ đoạn giết chết mới đầu liền quan hệ không tốt đệ đệ "Trịnh Đoạn (tức Thúc Đoạn)" .
Trịnh Trang Công cùng Trịnh Đoạn chính là thân huynh đệ, mẫu thân đều là "Vũ Khương", khác nhau ở chỗ Vũ Khương sinh Trịnh Trang Công là khó sinh, kinh lịch mọi loại thống khổ mới đem sinh hạ, mà sinh Trịnh Đoạn là thì là thuận sinh.
Là cho nên, Vũ Khương thiên vị tiểu nhi tử Trịnh Đoạn, mà chán ghét Trịnh Trang Công.
Mà Trịnh Đoạn đâu, ỷ vào mẫu thân yêu thương, ở trong nước hoành hành không sợ, để Trịnh Trang Công rất là không thích, muốn giết chết đệ đệ thậm chí là mẫu thân, nhưng lại chỉ sợ lọt vào thế tục chức trách, thế là nghĩ ra một cái kế sách, đã bỏ mặc đệ đệ Trịnh Đoạn, để cái sau bởi vậy trở nên càng ngày càng cuồng vọng, càng ngày càng ương ngạnh, cuối cùng, Trịnh Đoạn cùng mẫu thân Vũ Khương liên hợp, ý đồ nội ứng bên ngoài hợp giết chết Trịnh Trang Công, cướp đoạt nước Trịnh quân vị.
Cứ như vậy, Trịnh Trang Công danh chính ngôn thuận dùng "Thảo nghịch" đại nghĩa giết chết đệ đệ Trịnh Đoạn, còn đuổi mẹ của hắn Vũ Khương, lập xuống "Không đến Hoàng Tuyền, vô gặp nhau vậy" lời thề. 【 PS: Nhưng mà qua mấy năm sau, Trịnh Trang Công thực sự tưởng niệm mẫu thân, lại trở ngại lời thề của mình, thế là liền đào một đầu địa đạo, dưới đất (Hoàng Tuyền) cùng mẫu thân gặp nhau, cái này tức "Hoàng Tuyền gặp nhau" cái này điển cố tồn tại. 】
Đùa nghịch thủ đoạn giết đệ trục mẫu, việc này hiển thị rõ Trịnh Trang Công kiêu hùng bản sắc, nhưng ở quản lý quốc gia phương diện, Trịnh Trang Công lại là một vị minh quân, tại hắn quản lý dưới, nước Trịnh lúc ấy phi thường cường đại, không sợ hãi tấn, Sở.
Dạng này một vị hùng chủ, nếu chỉ thuần dùng "Thiện, ác" hoặc là "Tốt và không tốt" tại đánh giá, liền không khỏi sẽ có mất công chính.
Mà nho gia tư tưởng, Mông Trọng cho rằng cũng không thể đơn thuần liền định vì "Nghi ngờ thế nói bừa" .
Không thể phủ nhận, tư tưởng nho gia cho rằng "Lễ chế chí thượng", thậm chí Khổng Tử đã từng còn bao che đệ tử "Tằng Tham" .
Chuyện này nguyên nhân gây ra, là Tằng Tham phụ thân "Tằng Chiêm" .
Ngày nào, nghe nói có hương nhân một con dê chạy đến Tằng Chiêm nhà trước viện, bị Tằng Chiêm bắt lấy đến giết ăn, mà con hắn Tằng Tham không có báo cáo.
Về sau Diệp Công —— "Diệp Công thích rồng" vị kia Diệp Công, liền liền chuyện này nói với Khổng Tử: Chúng ta chỗ kia có phi thường người chính trực, phụ thân trộm dê, nhi tử liền ra tố giác vạch trần.
Khổng Tử liền trả lời nói: Chúng ta nơi đó người chính trực cùng loại này chính trực có khác nhau, phụ thân thay nhi tử giấu diếm, nhi tử thay cha giấu diếm, chính trực ngay ở chỗ này mặt.
Tư tưởng nho gia "Tôn trọng lễ chế", liền đến loại tình trạng này, cũng khó trách Đạo gia sẽ chỉ trích nho gia "Xảo ngụy", mà pháp gia cũng chướng mắt nho gia.
Về sau Khổng Tử đệ tử "Tử Hạ" nói ra: Đại đức không hơn nhàn, tiểu Đức xuất nhập thế nhưng.
? Rất phù hợp nho gia phong cách, nho gia luôn luôn cho rằng, làm có quân tử nhân cách người, nên lấy đại cục làm trọng, mà không cần chấp nhất tại chi tiết.
Nhưng Khổng Tử thời đại nho gia, cũng có đáng giá tán thưởng địa phương, tỉ như đối "Học" thái độ, « Luận Ngữ » trong "Học thì phải luyện tập, chẳng vui lắm sao", nhưng học mục đích là cái gì?
Đối với Khổng Tử bản nhân mà nói, hắn học tập dự tính ban đầu là vì làm quan, là vì đạt được người khác tôn trọng.
Lại đến Mạnh Tử, Tuân tử thời kì, Tuân tử lần đầu đưa ra "Học để mà dùng" lý niệm, làm nho gia "Học", cuối cùng là có một cái minh xác phương hướng —— dùng!
Dùng tại chỗ nào, tức dùng tại trị quốc, dùng tại trị người.
Nói đến trị quốc, trị người, nên thủ đẩy Đạo gia đạo trị quốc, tại trị quốc phương diện, từ Đạo gia thuỷ tổ lão tử lên, Đạo gia liền minh xác chỉ ra "Vô vi đều vì" trị quốc sách lược, lấy khuyên nhủ các quốc gia quân chủ.
"Vô vi", cũng không phải là chỉ cái gì đều không làm, mà là chỉ thuận theo tự nhiên, không muốn làm chuyện dư thừa.
Tỉ như nói, tại bốn năm nguyệt vốn hẳn nên làm nông sự thời tiết, quân chủ không muốn bởi vì cùng hắn nước khai chiến mà làm trễ nải quốc dân nông sự.
Liên quan tới điểm này, Mạnh Tử cũng đã nói lời tương tự: Trăm mẫu chi ruộng, chớ đoạt lúc đó, tám thanh nhà, có thể không cơ vậy.
Trong đó "Chớ đoạt lúc đó", chính là khuyên bảo quân chủ thuận theo tự nhiên —— nên để nông dân trồng trọt thời điểm liền để nông dân trồng trọt, không muốn làm chuyện dư thừa.
Trừ cái đó ra, còn có thể kéo dài đến đối đãi quốc dân thái độ, nói tóm lại chính là, quốc dân muốn đi làm cái gì, liền để bọn hắn đi làm, quân chủ không muốn "Ngạch bên ngoài" —— tức ngoại trừ hình sách bên ngoài —— đi ước thúc bọn hắn.
Mà "Đều vì", cũng không phải chỉ cái gì sự tình đều làm, đồng dạng cũng là chỉ đi làm thuận theo tự nhiên, thuận theo thiên đạo chuyện nên làm.
Phương diện này thể hiện tại chỗ nào đâu?
Đánh cái so sánh, trong nước phát sinh thiên tai, nghề nông quốc dân bởi vậy không thu hoạch được một hạt nào, lúc này nên thuận theo tự nhiên, mở kho cứu tế quốc dân, mà không phải vi phạm thiên ý, tiếp tục hướng quốc dân trưng thu thuế ruộng.
Kéo dài xuống tới, còn có nghĩ biện pháp đề cao quốc dân đạo đức tu dưỡng loại này.
Quân chủ vô vi (không làm chuyện dư thừa), thần tử đều vì (làm nhiều chút thuận theo thiên đạo, thuận theo tự nhiên sự tình), cái này tức là Đạo gia hạch tâm trị quốc tư tưởng.
Mà so sánh với Đạo gia trị quốc tư tưởng, Đạo gia "Trị người" tư tưởng, liền lộ ra phá lệ "Không thân hòa" .
Ở phương diện này, Đạo gia chủ trương chính là bản thân ước thúc cùng bản thân đề cao, Đạo gia cho rằng, chỉ cần trên đời người người đều chú trọng đạo đức, như vậy cái này thế đạo liền không cần dư thừa đồ vật —— tỉ như nho gia "Nhân nghĩa cấp bậc lễ nghĩa" trói buộc, cùng pháp gia hình pháp ước thúc.
Nhưng tiếc nuối là, thế nhân chưa hẳn đều có giác ngộ như vậy.
Cái này là đạo nhà tư tưởng cực hạn, hoặc là nói, cũng là nó được xưng tán địa phương: Tư tưởng đạo gia chỉ chủ trương bản thân ước thúc, bản thân đề cao, lại cũng không giống nho gia, pháp gia, đem ý chí của mình áp đặt trên người người khác.
Mà liền, liền chú định tư tưởng đạo gia rất khó tại giống đương đại loại này "Đạo thua thiệt chi thế" có tư cách.
"Cũng không phải là ta tư tưởng đạo gia không tốt, chỉ sợ là thế phong nhật hạ, lòng người không cổ" .
Mông Trọng nghiêm mặt nói.
Nghe nói lời ấy, Trang Tử mang theo kinh ngạc nhìn về phía Mông Trọng.
Bởi vì Mông Trọng cái quan điểm này, cùng hắn không mưu mà hợp.