Dân Quốc Chi Văn Hào Quật Khởi

580 ( ma đạo )
Muốn hỏi Thái Hư đại sư ở phật giáo giới địa vị làm sao, nâng một cái đơn giản ví dụ liền biết rồi.
Thái Hư đại sư tuy rằng cùng Lương Khải Siêu quan hệ rất tốt, nhưng cũng không đồng ý Lương Khải Siêu chọn dùng Nhật Bản khảo chứng đến làm Phật học nghiên cứu luận điểm, thậm chí nói thẳng nói: "Nhật Bản đến ngày nay, vì lẽ đó chân chính Phật học giả không một người vậy!" Hắn còn chỉ trách Nhật Bản tăng chúng cưới vợ ăn thịt, toàn đậu má một đám giả hòa thượng.
Những này phê bình lời truyền đến Nhật Bản, theo lý thuyết, Nhật Bản phật giáo giới nên rất đáng ghét hắn mới đúng. Nhưng ngay ở tám năm trước, Thái Hư đại sư suất lĩnh Trung Quốc đoàn đại biểu phó Nhật Bản tham gia Đông Á Phật học đại hội, hắn dựa vào chính mình tinh thâm Phật học tu vi, lại rất được Nhật Bản tăng chúng tôn sùng, bị Nhật Bản các hòa thượng tôn làm "Phật giáo giới chi minh chủ" .
Đương nhiên, minh chủ cái gì chỉ là khen chi ngữ, Nhật Bản hòa thượng tuyệt đối không dám đem Thái Hư đại sư lưu lại, vị đại sư này chơi là phật giáo cách mạng a!
Ai cũng không muốn mình bị cách mạng, bao quát Trung Quốc phật giáo giới phái bảo thủ môn, vì lẽ đó Thái Hư đại sư đề xướng phật giáo cải cách thường thường cuối cùng đều là thất bại, rất nhiều thời điểm không thể không hướng bảo thủ thế lực làm ra thỏa hiệp.
Nhưng mặc dù là tối bảo thủ tăng chúng, cũng chỉ là phản đối Thái Hư đại sư cải cách, mà sẽ không nghi vấn bản thân của hắn Phật học tu vi.
Bao quát hiện nay đệ nhất cao tăng Ấn Quang đại sư, tuy rằng bị Thái Hư đại sư đệ tử phun thành "Ma vương", nhưng giữa hai người tư giao nhưng rất tốt, bằng không Lý Thúc Đồng thì sẽ không cung cung kính kính địa gọi Thái Hư đại sư làm sư huynh.
Dù sao, Lý Thúc Đồng là Ấn Quang đại sư đồ đệ.
Liền ngay cả luôn luôn miệng lưỡi cay nghiệt Lỗ Tấn, đối Thái Hư đại sư đánh giá đều là "Ôn hoà người thời nay, tư tưởng thông bình an" .
Chân chính đại sư, cái kia đều là có đặc biệt nhân cách mị lực.
Lữ Bích Thành thấy hai người tán gẫu nổi sức lực, đột nhiên đưa ra nghi vấn nói: "Đại sư, Chu tiên sinh ở Âu Châu thì, từng nói mấy câu nói làm ta mê hoặc đến nay. Kính xin đại sư vì ta giải thích nghi hoặc."
"Ngươi nói." Thái Hư đại sư cười nói.
Lữ Bích Thành lặp lại Chu Hách Huyên đã từng, nói rằng: "Chu tiên sinh nói, dưới cái nhìn của hắn, phật là trí tuệ, đại bi cùng đại năng nhân cách thể hiện, phật đại diện cho một cái lý trí, tình cảm cùng năng lực đều đạt đến cảnh giới viên mãn nhân cách. Phật không phải vạn năng, phật không thể ban tặng chúng ta để giải thoát. Phật có thể giáo dục chúng ta, dẫn dắt chúng ta dựa vào chính mình nỗ lực đến giải thoát. Phật không thể khiến chúng ta tới thiên đường, hoặc để chúng ta xuống địa ngục, không quản là thiên đường loại phương tây thế giới cực lạc, vẫn là khủng bố tầng mười tám Địa ngục, đều là tự chúng ta hành động chiếm được. Đại sư, ngươi đối này là làm sao đối xử?"
"A di đà phật!"
Thái Hư đại sư kinh ngạc nhìn Chu Hách Huyên một chút, cười nói: "Chu lão đệ nói, rất hợp ta ý!"
"Đại sư cũng tán thành loại này quan điểm?" Lữ Bích Thành kinh ngạc nói, nàng hiển nhiên không có từng đọc Thái Hư đại sư ( chân hiện thực luận ).
Thái Hư đại sư chỉ vào Chu Hách Huyên mỉm cười nói: "Ngưỡng dừng duy Phật đà, xong ngay ở nhân cách. Người viên phật tức thành, là tên chân hiện thực. Chu lão đệ có thể nói ra cái kia lời nói, đã dòm ngó chân hiện thực cảnh giới, ta cũng là sáu năm trước vừa mới lĩnh ngộ này lý."
Lữ Bích Thành nhất thời há hốc mồm, bởi vì Thái Hư đại sư nói cái kia bốn câu yết ngữ, cùng Chu Hách Huyên mấy câu nói tương tự độ cực cao, hai người quan điểm không mưu mà hợp.
Hơi trầm mặc, Lữ Bích Thành lại hỏi: "Đại sư, ta tu là tịnh thổ tông, ngươi tu là thiền tông. Chu tiên sinh từng hỏi ta, nếu phật cùng phật không có khác nhau, như vậy thiền tông cùng tịnh thổ tông lại có gì phân biệt?"
Thái Hư đại sư mỉm cười nhắm hướng đông phương một chỉ: "Lần đi Thượng Hải, có thể đi thuyền, có thể ngồi xe, hai người lại có gì khác nhau?"
"Trăm sông đổ về một biển mà thôi, " Lữ Bích Thành tuy rằng nghe hiểu, nhưng còn ở xoắn xuýt, "Tuy rằng trăm sông đổ về một biển, có thể đi ra đường vẫn là không giống, nếu phật là như thế, vì sao phải lựa chọn con đường khác đây?"
Thái Hư đại sư lắc đầu nói: "Ngươi tâm loạn!"
Lữ Bích Thành nhất thời sửng sốt, lập tức tạo thành chữ thập cười khổ: "A di đà phật, đa tạ đại sư khuyên, Mạn Trí xác thực tướng."
Tuy rằng thiền tông cùng tịnh thổ tông có không giống tu hành phương thức, nhưng hai phái đều lấy "Tu tâm" làm chủ.
Thiền tông giảng là thảnh thơi, yêu cầu tâm quy nhất nơi, không sinh vọng niệm, do định sinh tuệ, do tuệ mà đến khai ngộ, lấy đến giải thoát; tịnh thổ tông giảng là một lòng không loạn,
Do một lòng niệm nắm phật hiệu, mà cùng phật tương ứng, đến phật tiếp dẫn vãng sinh.
Lữ Bích Thành có thể hỏi ra loại kia vấn đề, nói rõ nàng hướng phật chi tâm đã loạn, hoàn toàn vi phạm tịnh thổ tông tôn chỉ, hai năm qua tu hành thành quả hóa thành hư ảo.
Thái Hư đại sư thấy Lữ Bích Thành rơi vào mê hoặc, nói rằng: "Sao không nghe nghe Hoằng Nhất sư đệ nói thế nào?"
Lữ Bích Thành nghi hoặc mà nhìn về phía Lý Thúc Đồng, chỉ nghe Lý Thúc Đồng nói: "Do giới sinh định, do định phát tuệ, do tuệ mà đến giải thoát."
Nghe xong Lý Thúc Đồng lời nói này, Lữ Bích Thành càng thêm mê hoặc, bởi vì Lý Thúc Đồng nói là luật tông cơ bản pháp môn, đề cập với nàng ra nghi vấn hoàn toàn không dính dáng.
Cái gọi là người đứng xem thanh, Chu Hách Huyên ngồi ở bên cạnh đúng là nghe rõ ràng.
Thái Hư đại sư, Lý Thúc Đồng cùng Lữ Bích Thành ba người, thuộc về phật giáo thiền tông, luật tông cùng tịnh thổ tông tam đại phái. Lý Thúc Đồng cố ý nhấc lên luật tông cơ bản pháp môn, kỳ thực là muốn nói kiên trì chính mình tu hành, không thể bị nhà khác ngôn luận khó khăn quấy nhiễu, để Lữ Bích Thành không muốn quá mức tướng.
Hiển nhiên, Lữ Bích Thành tu hành không đủ, nàng đã đi vào căn nguyên. Nếu như ngộ không ra đạo lý này, nàng cả đời cũng đừng nghĩ tinh tiến.
Chu Hách Huyên không tiếp tục để ý Lữ Bích Thành, mà là hỏi nói: "Thái Hư đại sư, Hoằng Nhất pháp sư, hai vị đối phật cùng người, cùng dân tộc, cùng quốc gia quan hệ thấy thế nào?"
Lý Thúc Đồng trả lời nói: "Phật giả, cho rằng vậy, cho rằng đạo lý, chính là có thể thề liều mình hi sinh tất cả, tiến bộ dũng mãnh, cứu hộ quốc gia. Là cố, cứu quốc tất cần niệm Phật, niệm Phật tất cần cứu quốc."
Ái quốc giả chung quy là ái quốc giả, mặc dù làm hòa thượng, hắn vẫn là một cái ái quốc giả.
Lý Thúc Đồng năm đó đã tham gia rất nhiều cứu quốc vận động, càng là chống lại hàng nước ngoài kiên định thừa hành giả. Hắn trước đây làm lão sư thời điểm, học sinh thấy hắn mặc quần áo dùng liệu rất kém cỏi, liền đưa cho hắn một cái quần áo mới. Lý Thúc Đồng nói: "Ta không mặc vài nước ngoài." Học sinh nói: "Vải này chính là hàng nội, Trung quốc chúng ta cũng có thể chế tạo loại này tốt bày." Lý Thúc Đồng nghe vậy đại hỉ, đối cái này quần áo yêu thích không buông tay, mãi đến tận xuyên phá cũng không nỡ vứt.
Mặc dù ở Lý Thúc Đồng làm hòa thượng sau đó, hắn cũng từng đối đệ tử nói: "Người sống một đời, có tam đại hiếm thấy. Một là Trung Quốc hiếm thấy, hai là phật pháp khó nghe, ba là lương sư khó gặp."
Từ câu nói này là có thể nhìn ra, ở Lý Thúc Đồng trong lòng, quốc gia là xếp hạng Phật tổ phía trước.
Chu Hách Huyên lại quay đầu hỏi: "Thái Hư đại sư cảm thấy như vậy?"
Thái Hư đại sư trả lời xong toàn ra ngoài Chu Hách Huyên bất ngờ, hắn nói: "Phật là theo đuổi tự do chủ nghĩa hiện thực giả. Phật giáo hưng khởi, bắt nguồn từ với Ấn Độ xã hội chủ nghĩa tự do vận động, để giải thả ngay lúc đó dòng giống áp bức. Hiện nay Trung Quốc chi hiện thực, chính là theo đuổi quốc gia dân tộc tự do giải phóng, đây là học phật người tất cần rõ ràng. Lúc đó thế gian, muốn tu phật thành công, tất cần dấn thân vào với Trung Quốc phong trào giải phóng dân tộc, này cùng Thích Già sáng lập phật giáo lý niệm là tương thông."
"Này cùng chủ nghĩa hiện thực có quan hệ gì?" Chu Hách Huyên nghi ngờ nói.
Thái Hư đại sư nói: "Các tư thấy tư dục chi cố chấp chủ nghĩa, cùng với chủ nghĩa chủ quan, bản nguyên tức thuyết duy vật, duy ta luận cùng duy thần luân. Lấy tù với không sinh vật chi chủ quan, nghiên cứu kỹ không sinh vật gốc rễ thể , còn thoát ly hiện thực chi thuần chủ quan cảnh, như nguyên tử chờ. Cố chấp vì là hiện thực bản nguyên, theo chi diễn vì là vạn có, thì lại vì là chủ nghĩa duy vật chi triết học cùng khoa học thuyết tiến hoá. . ."
Chu Hách Huyên nghe được trợn mắt ngoác mồm.
Mịe, ta chỉ là hỏi một chút phật cùng quốc gia dân tộc quan hệ, hỏi một chút Phật học làm gì kéo tới chủ nghĩa hiện thực, ngươi tất yếu xả như thế một đống lớn à?
Thái Hư đại sư đầy đủ nói rồi năm, sáu phút, từ chủ nghĩa duy vật, thuyết tiến hoá, giảng đến chủ nghĩa duy tâm cùng đạo gia, nho gia, còn nói phật giáo Luân Hồi giải thoát luận thuộc về Ấn Độ ngoại đạo.
Lợi hại, ta đại sư. Luân Hồi giải thoát ở trong miệng ngươi, lại đều thành bàng môn tà đạo, ngươi đúng là một cái hòa thượng à?
Lý Thúc Đồng nghe xong không tỏ rõ ý kiến, cũng không phản bác, cũng không đồng ý.
Lữ Bích Thành đã hoàn toàn mộng bức, Thái Hư đại sư lúc này nói một lời nói, triệt để đập nát nàng Phật học quan.
Kỳ thực Thái Hư đại sư nói rồi nhiều như vậy, khái quát lên rất đơn giản. Hắn cho rằng người tư dục mang đến chủ quan tính, đem nhân loại giam cầm với phức tạp chủ quan thế giới, tu phật giả nên nhảy ra, từ hiện thực chủ quan thị giác tới đối xử vấn đề, như vậy mới có thể thấy rõ hiện thực chi chân tướng, mới có thể siêu thoát lao tù được tự do giải thoát.
Vì lẽ đó, hắn nói phật là theo đuổi tự do chủ nghĩa hiện thực giả. Mà loại này tự do, cũng bao hàm quốc gia cùng dân tộc tự do, một khi Nhật Bản xâm chiếm toàn trung quốc, như vậy Trung Quốc Phật tử liền vĩnh viễn bị giam cầm, vĩnh viễn vô pháp được tự do siêu thoát. Vì lẽ đó, Trung Quốc Phật tử muốn tu thành chính quả, tất cần đem Nhật Bản người xâm lược đuổi ra ngoài, mới có thể chân chính đạt đến đại viên mãn cảnh.
Này thuộc về có tính lẫn lộn phật giáo tư tưởng, e sợ ở truyền thống tu phật giả xem ra, Thái Hư đại sư đã rơi vào ma đạo.