Gặp Lại Chốn Hồng Trần Sâu Nhất

Năm xưa cho rằng sơn

cùng thủy tận, đi đến tình cảnh không có lối thoát, nhưng hiện nay lại

cảm thấy đường đi xa thẳm, phương xa rất xa. Đến sau cùng, du ngoạn chốn phù thế hồng trần, Tsangyang Gyatso đã học được sân vắng dạo bước.



Phải đọc một bài thơ xao xuyến lòng người như thế nào, mới không kinh động

tâm tình đã bình tĩnh? Nên kể lại câu chuyện của một khách qua đường như thế nào, mới không xáo trộn ngày tháng đã đi vào yên ổn? Tình cảm và

vận mệnh của con người tựa như mây trôi bồng bềnh không thể nắm bắt, lúc tụ lúc tan, lúc ly lúc hợp. Chúng ta rốt cuộc hiểu biết bao nhiêu về

nhân quả? Nhân của kiếp trước, quả của kiếp này, nhân của hôm qua, quả

của hôm nay. Lẽ nào nhân quả luân hồi, thật sự sẽ đến một cách chính xác chẳng sai, không xuất hiện mảy may sai sót và lệch lạc?



Nhiều

người từng đọc "Bí truyện" của Ngawang Lhundrup Daji, sẽ không tự chủ

được khiến mình chìm đắm trong nó, vờ như những câu chuyện này Tsangyang Gyatso từng trải qua, dần dà lâu ngày, đã biến thành thật. Đây không

xem là dối mình dối người, con người phải học cách tự mình điều tiết,

mới có thể đạt được càng nhiều vui vẻ và thỏa mãn. Nếu một mực chấp nhất với chân tướng, sẽ mất đi nhiều quá trình tưởng tượng tốt đẹp, mất đi ý nghĩa theo đuổi vốn có.



"Trong khoảnh khắc, tưởng chừng trời

rung đất chuyển, bão tố dữ dội nổi lên, nhất thời tối sầm không phân

biệt được phương vị. Bỗng nhiên, thấy trong gió bão có ánh lửa chập

chờn, ngắm kỹ, lại hóa ra một phụ nữ ăn mặc kiểu người chăn nuôi đi ở

phía trước, tôi đi theo sau bà ta, mãi đến lúc bình minh, người phụ nữ

đó lặng lẽ ẩn đi, gió bão cũng ngưng, mặt đất mênh mang, chỉ sót lại cát vàng và khói bụi vô tận." Đoạn văn này là ghi chép trong "Bí truyện"

của Ngawang Lhundrup Daji.



Tsangyang Gyatso rời hồ Thanh Hải, một mình đi về phía trước trong gió bụi mênh mang, sau đó đã có lần gặp gỡ

này, còn người phụ nữ này là Thiên Mẫu, chỉ hiện thân giúp Ngài thoát

hiểm. Cuộc gặp gỡ thần kỳ ấy càng thêm ít nhiều sắc thái thần thoại cho

Tsangyang Gyatso vốn đã ly kỳ. Đừng xét nét thật giả của chuyện này, tóm lại Tsangyang Gyatso đã thoát khỏi nguy hiểm, không còn là tù phạm bị

mấy ngàn người áp giải về kinh thành. Xem ra Tsangyang Gyatso kiếp này

thật sự không có duyên với tòa hoàng thành ấy, Ngài thuộc về đất Tạng

bao la, chỉ có ở đây, hồn phách mới chẳng cô độc không nơi nương tựa.



Đây là tự do Tsangyang Gyatso lần đầu tiên có được từ sau khi mười lăm tuổi vào ở trong cung Potala. Ngắm áng mây bồng bềnh trên bầu trời quang


[1] Khang Định (Dardo, Darzêdo) là một huyện thuộc Châu tự trị dân tộc Tạng Cam Tư (Garzê), tỉnh Tứ Xuyên, Trung Quốc.



[2] Nga My: một ngọn núi nằm ở tỉnh Tứ Xuyên, Trung Quốc, là một trong tứ

đại Phật giáo danh sơn, được cho là đạo tràng của Bồ Tát Phổ Hiền. Núi

Nga My cùng bức tượng Đại Phật Lạc Sơn được UNESCO công nhận là Di sản

thế giới năm 1996.



Lưu lạc nhân gian, trải qua khổ nạn dày vò

khiến Tsangyang Gyatso cảm thấy, du hý nhân sinh trong quá khứ thật là

không nên. Những kẻ thống trị cấp cao trên võ đài chính trị, vì quyền

lực khiêu khích chiến tranh thật khiến người đời phẫn nộ. Bản thân mình

thật uổng làm Phật sống nhiều năm, uổng đọc mấy năm kinh Phật, lại chưa

từng mảy may giúp đỡ cho những chúng sinh tín ngưỡng Ngài. Lẽ nào sứ

mệnh của Ngài không phải là vì hạnh phúc của chúng sinh? Lẽ nào Ngài có

thể vì thú vui hưởng lạc của mình mà không quan tâm, không chăm lo cho

họ? Lẽ nào Ngài không nên vô tư bước ra, một mình đứng nơi tăm tối và

vẩn đục, gánh chịu khổ nạn vì dân chúng, cho họ ánh sáng và ấm áp?



Mọi thứ ngày hôm qua tựa như trăng trong nước, hoa trong gương, lúc đó Ngài chìm đắm trong mộng đẹp, còn hay oán trời trách người. Ngày nay mới

biết, lẽ ra Ngài nên sớm tỉnh khỏi giấc mộng, đi vào trong chúng sinh,

để đóa sen tinh khiết nỡ giữa chốn bụi trần, mới có thể có sự trình bày

với Phật tổ, trình bày với những tín đồ từng lễ bái Ngài, cũng trình bày với bản thân. Dùng linh tính và tuệ căn của Ngài, độ hóa chúng sinh,

khiến họ thoát khỏi khổ nạn và ngu muội, từ đó khiến linh hồn đạt được

siêu thoát chân chính.



Năm xưa cho rằng sơn cùng thủy tận, đi đến tình cảnh không có lối thoát, nhưng hiện nay lại cảm thấy đường đi xa

thẳm, phương xa rất xa. Đến sau cùng, du ngoạn chốn phù thế hồng trần,

Tsangyang Gyatso đã học được sân vắng dạo bước. Cơm thừa canh cặn, Ngài

nếm ra mùi vị Ban Nhược; gửi thân đất tuyết hoang nguyên, Ngài như ngồi

ngay ngắn trên mây. Vinh hoa phú quý của dĩ vãng đã là mây nước; phong

hoa tuyết nguyệt một thời xem như ảo mộng.