Gặp Lại Chốn Hồng Trần Sâu Nhất

Cuộc đời đã được

định sẵn, bạn và tôi đều không thể chọn lựa, chẳng muốn nước chảy bèo

trôi, rốt cuộc vẫn phải mặc cho vận mệnh sắp đặt. Ngawang Lobsang

Gyatso[11] là Đạt Lai Lạt Ma thứ 5. Năm 1617, Ngawang Lobsang Gyatso

sinh ra ở huyện Qonggyai, Lhoka, Tiền Tạng[12], thuộc gia tộc

Qonggyaipa. Gia đình Ngài là địa chủ phong kiến ở Lhoka, cũng là quý tộc dưới trướng chính quyền Phagmodrupa[13]. Một con em quý tộc vừa sinh ra đã được đội lên vầng hào quang hoa lệ, vốn cho rằng đời này sẽ giữ

nghiệp nhà giàu có, cưới vợ sinh con, sống cuộc sống sung túc mà tầm

thường. Nhưng Đức Phật đã trao cho Ngài sứ mệnh lớn hơn, khi Ban Thiền

thứ 4 Lobsang Chökyi Gyaltsen nhận định Ngài là Đạt Lai thứ 5, cuộc đời

của Lobsang Gyatso liền có biến đổi trời long đất lở.



[11]

Ngawang Lobsang Gyatso (A Vượng La Bốc Tạng Gia Mục Thố, 1617-1682): Đạt Lai Lạt Ma thứ 5, và có lẽ là vị nổi danh nhất, được người Tạng tôn

trọng gọi là “Đại sư thứ năm”. Ngài là vị Đạt Lai đầu tiên khởi xướng

chế độ “chính quyền tăng lữ”, nắm giữ quyền cai trị Tây Tạng. Kể từ đó,

Đạt Lai Lạt Ma là người lãnh đạo tinh thần tôn giáo cũng như chính trị

tại Tây Tạng.



[12] Qonggyai (Quỳnh Kết) là một huyện của địa khu

Lhoka (Sơn Nam), khu tự trị Tây Tạng, Trung Quốc. Địa khu Lhoka nằm ở

đông nam Tây Tạng, trung và hạ phần của thung lũng sông Yarlung Tsangpo, được coi là vùng đất khai sinh của văn minh Tây Tạng. Nó có ranh giới

với Lhasa ở phía bắc, Nyingchi ở phía đông, Shigatse ở phía tây, có biên giới quốc tế với Ấn Độ và Bhutan ở phía nam. Thủ phủ là trấn Tsetang,

cách Lhasa 183km.



Tiền Tạng: gồm Lhasa và địa khu Lhoka.



Ngài rốt cuộc không phải là người phàm, thiên tư thông minh, dĩnh ngộ, tài

năng kiến thức xuất chúng, sáu tuổi được đón vào tu viện Drepung phụng

dưỡng, tiếp nhận nền giáo dục đặc biệt. Trong lịch sử Phật giáo Tạng
đại thần ra ngoài thành nhiệt tình nghênh đón, theo quan điểm của Hoàng

Thái Cực, chuyến viếng thăm của người Tạng là do ý trời sắp đặt, là

tượng trưng cao xanh bảo hộ triều Thanh. Do đó, Hoàng Thái Cực còn hướng lên trời làm lễ ba quỳ chín lạy, sau khi vào thành, lại đích thân đến

nơi ở của sứ Tạng thăm hỏi. Sứ Tạng lưu lại tám tháng ở Thẩm Dương, được Mãn Thanh niềm nở khoản đãi. Đến khi quay về Lhasa, Hoàng Thái Cực còn

viết thư trả lời cho cả Đạt Lai, Ban Thiền và Gushi Khan, đồng thời khen ngợi Đạt Lai Lạt Ma “cứu vớt chúng sinh”, “trợ hưng Phật pháp”. Còn ban tặng lễ vật hậu hĩ, bày tỏ sự xem trọng của Mãn Thanh đối với Phật giáo Tạng truyền.



[22] Hoàng Thái Cực (1592-1643): vị Hoàng đế thứ 2 của nhà Thanh, miếu hiệu Thanh Thái Tông, cai trị từ năm 1627 đến năm 1643.



[23] Thân vương: người được phong vương trong họ hàng thân thuộc của hoàng

đế. Bối lặc: tước vị quý tộc thời Thanh, địa vị ở dưới thân vương, quận

vương.



Tất cả phảng phất bụi trần lắng đọng, Đạt Lai hai mươi lăm tuổi Lobsang Gyatso trải qua phân tranh biến ảo, cuối cùng trở thành

lãnh tụ hô mây gọi gió của chính trị tôn giáo toàn Tây Tạng. Mãn Thanh

như một ngọn núi sừng sững cao chót vót, đà lớn mạnh của nó vượt xa Mông Cổ, Lobsang Gyatso với ánh mắt và tầm nhìn thâm thúy của Ngài, đã tranh thủ được sự ủng hộ và chấp nhận hết sức đắc lực của chính quyền Mãn

Thanh. Điều này cũng có nghĩa địa vị của phái Gelug ở Tây Tạng được củng cố triệt để, còn Lobsang Gyatso cũng thành vị anh hùng được người Tạng

sùng bái.



Bản thân sinh mệnh kỳ thực là thuần túy mà sạch sẽ,

nhưng trong quá trình trưởng thành, dần dần chúng ta đã nhuộm quá nhiều

bụi hồng. Trong hành trình cuộc đời, mỗi người đều có nhiều tao ngộ

không thể tránh khỏi, hoặc dũng cảm đối diện, hoặc hoảng hốt chạy trốn,

hoàn toàn ở lựa chọn của bản thân. Lobsang Gyatso từ khi sinh ra đã bị

vận mệnh chi phối, do đó khi Ngài tư tưởng dồi dào, cũng muốn chi phối

vận mệnh. Dù chúng ta là người mạnh hay kẻ yếu, chỉ cần sống trong năm

tháng yên tĩnh mà huyên náo này, tươi tỉnh đó, âu sầu đó, vui vẻ đó,

cũng đau đớn đó.